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姜福祯文集
·布衣夜行者的精神资源
·表哥──欲望时代落魄者的一个标本
·读书随笔录二题──官本位,民何在?
·真言如玉 掷地有声——读卢跃刚万言抗辩书札记
·语言霸权环境下的信息吊诡及其他
·布什主义面对中国的一次重要脉动——对布什与余杰等人会见的一点感想
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·麻雀:犬儒时代的飞行者——读张铭山《北墅“同学录”》
·我与人民英雄纪念碑——兼以此文纪念“六.四”十七周年
·司法腐败严重蚕食百姓的基本权利
·老洪的灯——别一种纪念
·要工资、还是要道德,问题在此——再说张厚兴劳动争议案
·从“破船”现象到“口袋负责制”
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
·(之19)自由发帖,后果很严重!
·(之20)当代国际关系概论:世界就是一个班
·(之21)惊暴秘闻:萨达姆灵柩已安葬于中国西安
·(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)
·(之23)《世界人权宣言》是儒家智慧的光挥结精:向孔子致敬(之2)
·(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)
·(之25)孔子理论是一个国家的精神支柱:向孔子致敬(之4)
·(之26)蓝海经济:一个可能气死比尔盖茨的超级产业
·(之27)母亲节之际,张爱党再次递交入党申请书
·(之28)贪官与狗的比较管理学
·(之29)小刀进行曲
·(之30)瞧瞧咱们的徐老太!
·(之31)站在历史的高度和连续性上为改革声辩
●2007●
二十年目睹中国禁书之怪现状
·一个小书店老板的亲历——二十年目睹中国禁书之怪现状
·争鸣批评与反对资产阶级自由化——二十年目睹中国禁书之怪现状
九谈《物权法》
·1.《物权法》真的是迫切的吗?
·2.《物权法》真的是必要的吗?
·3.《物权法》是真实的吗?
·4.《物权法》的时空位置问题
·5.《物权法》关系辩正
·6.《物权法》虚实点击:路不平众人踩
·7.《物权法》是非妄谈:中国人太有才了
·8.《物权法》的器和用
·9.《物权法》是“胡温新政”的大败笔
·我为什么写《九谈物权法》
治吏与牧民的双簧戏(法律随笔二题)
·公共权力乱设“义务”──草民篇
·审计算个屁!──官吏篇
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·工作权维权:一个将被严酷现实唤醒的领域
·统治驻守宪政 正义没有国界——萨达姆之后“布什主义”的走向
·谁“杀”了这些大楼?
·由布什的“脸皮厚”想到克林顿执政理念的泡沫
·《民主是个好东西》的前身和来世
·“草根”贪官与“太子党”贪官臆说
·愚民正未有穷期 老谱还在不断袭用
·总书记说“网事”,后果很严重
·共产党是一个党
·权力的广场(札记六题)──兼答孙丰《共产党不是党》
·胡锦涛能否敲响“官煤勾结”的丧钟?
·由博客到播客再侃到网络共和
·崔英杰案昭示:该是给城管划句号的时候了
·中国离非洲有多远?
·邬书林的变脸与中国式禁书
·我的地盘我做主?
·“主旋律”扰民何时休?
·给张五常先生送个“大礼包”!
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监狱:中国人权的盲区──陈增祥出狱后念起维权经

   犯人也有权利吗?

   回答当然是肯定的。目前中国并不缺少名目繁多的法律。在宪法之外,监狱当然也有监狱法,写在纸上的,摆在桌面上的,放在抽屉里的,应该说应有尽有。

   犯人真的有权利吗?

   没有。凡是从监狱里边出来的人几乎都会这样说。

   每一座监狱里都流传着这样一句明言〔注意:这里“明”不是错别字〕:“到这里来是龙是虎你得趴下来。”这是真理,也是中国监狱哲学的最高律令。这一点几乎用不着启蒙。我们的祖先辈施耐庵、方苞早有细致的描写。但是,为什么非要趴下不可呢?是在法律之内趴下、还是在法律之外趴下?这个问题还鲜有人涉及。

   由于种种原因和习惯,这个群体很少有人掌握或者想起自己的话语权。在监狱,他们躲躲闪闪,或逆来顺受,或忍辱负“重”。出狱后,他们往往带着仇恨或敬畏狠狠地唾一口,之后,就以各种方式消失在人海里。即使到现在,在狱中和出狱后持续不懈地维护“犯人的权利”的人也寥寥无几。

   这是一个最弱势的群体。当自己被侮辱、被损害、被无端剥夺之后,他们敢怒不敢言。更甚的是,他们甚至分不清惩罚与虐待、体罚的本质不同。共产党的红色教科书和几千年的“犯人观”,让中国的监狱成为世界上最易于管理和最易于施暴的地方。对于这一点,众多的政治犯──如方觉、江棋生、张林、严正学、刘刚、何德普、王金波,等等──都有所揭示。他们的敏感实际上是对一个号称现代民主国家的紧紧叩问。在这一点上我深有体悟。但我是属于趋吉避凶的一帮、逃避的一帮。我从没有受过严管,在狱中几乎没有公开抗暴和维权的经历。我是苍白的。巨大的反差使我对身边的朋友王金波、陈增祥格外多了几分敬意。

   陈增祥出狱了,但他的维权才刚刚开始念叨。所谓“在囚言囚”正是陈增祥的一个突破。他认为,“天下事在向外呐喊议论,总是无益,必须躬身入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。”(曾国藩:《挺经》)

   当他出狱后第1次来到派出所时,在警官宣布剥夺政治权利的规定后,他同时向对方明确表示:“我要维权!”

   陈的维权原于在运河监狱所遭受的一次故意迫害:2004年12月8日凌晨,陈增祥因失眠睁着眼躺在床上,内勤人员(不是正规警察)巡视时发现,无理要求陈到院里跑几圈,陈不答应,次日便被以“抗改分子”的名义被送到严管集训队。众所周知,严管队是地狱中的地狱,是以刁难、饥饿、体罚、冷冻和其他种种非人的折磨为“矫正”手段的地方,而这些手段都是监狱的规则和潜规则。

   陈增祥的维权的鲜明特点就在于“在囚言囚”。他的视角是整个犯人群体──也就是酷警恶吏超越监管权对犯人基本生存权的所有剥夺。他不拒绝管教和劳动,但对于肆意假借监规蹂躏犯人,尤其是借“严管”之名对犯人无端实施肉刑和体罚、对于超强度的超乎常人能力劳动表示抗议和要求改善。

   青岛公安局政保部门得知后,表示通过他们先转达,陈增祥已将一份简单材料递交上去。同时陈增祥“与虎谋皮”的维权活动也希望得到维权律师朋友的介入,以求用法律的镜鉴洞彻那深邃的黑暗。

民主论坛20050811

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