问题和主义应该是理性的载体：我思离不开问题和主义。但长期以来认识被问题和主义割裂。在非此即彼的正误选择中，每个人都成了潜在的敌手。

   二战前希特勒法西斯统治的确立，和二战后斯大林等新集权主义国家的大量涌现，业已证明问题和主义同时也是非理性的最佳载体。

   人类在哪里迷失了？

   从雅尔达秩序的建立到柏林墙的倒塌，自由、平等、人权、博爱等一些普世价值经过重新揩擦，正受到普遍选择和尊重（同时也受到少数集权国家的抵制和歪曲）。

   得道多助，思考者一般不会正面否认这些价值。在批判和弘扬某一问题和主义的同时，作为个体的人却屡遭否定──批判者的被拥护，往往被看成被批判者的失败。

   青年作家余杰在检讨自己的文章立意偏颇时讲到：“一元论和二元论的思维时时象猴子的尾巴一样冒出来。”他同时也例举了一贯为民主自由张目的王小波所犯的同样错误。王小波在清算老古董辜鸿铭之后写道：“重印他的书，我不知道这是为什么？”作者感情充沛，却违背了言论自由的规则。这样的“硬伤”纵然王小波都难免，我辈足以觉之、鉴之、戒之！

   简单、朴素、直线的一元思维，非此即彼、非进既退、非善既恶、非左既右的二元对立模式困扰了人类数千年，直到冷战结束才告穷迫。

   第三次浪潮惊涛拍岸，正在荡涤着农业文明、工业文明所积淀的所有的陈腐概念。

   批判是重估一切价值观念的直径，是摈弃诠释的机械、拖沓和乏味。理性批判的的要义是：在澄清的前提下，批判始终对准问题而不是人（对准人的是法律）。因为目前人类有广泛认同的价值标准，一切问题和主义的澄清都应该朝向完善这些标准。人性中只存在共同环境，不存在共同对抗。以阶级、种族乃至国家分裂人性，以大我否定小我的历史意识已近终结。

   一切理性的批判都应由分裂的批判转向合作的批判（求同），因此批判的焦点始终是问题而不是人。

   在这种崭新的思维方式下，我们在讨论问题和主义的时候，澄清就会成为自我思考的前提，久而久之也就会成为一种行为方式和生活方式。

   顺便提一下：对于故意歪曲人类共同价值标准、肆意残害人权的极权主义者及其帮凶，对于揣着明白装糊涂、对明知是伪问题而煞有介事地帮忙、帮闲文化流氓、文痞，仍旧需要进行道德追问或法律承当。

   当我思站在澄清的常青树下的时候，我们就会自觉走出“奴役”和“自役”的黑暗通道。

民主论坛20050429