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胡平作品选编
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
·荒诞中国
·再谈回国权
·“阳光法案”为何难产?
·破除“中产阶级”的迷思
·在中国,正义已经荡然无存
·维权与民运
·纪念柏林墙倒塌二十周年
·追寻《失踪者的足迹》
·柏林墻与逃港潮
·孤胆英雄冯正虎
·2009年是中国人权全面恶化的一年
·读刘刚文选《天安门,路在何方?》
·也谈李庄案
·改革=改良+革命
·解读《我们不放弃》
·从刘晓波“我没有敌人”这句话谈起
·冯正虎回国与廖亦武出国
·中国地震局的做法实在该改了——从山西人“不信政府信谣言”谈起
·再谈李庄案
·中共想学教皇制?
·也谈中国的“道德沙尘暴”
·对厚黑者的成功永远说不——读陈破空《中南海厚黑学》
·从三篇官方报道看今日中国“和谐社会”
·思想解放与言论自由
·国家不幸玩家幸——黑色幽默的黄金时代
·今后的十年是关键的十年
·冥空中的读者飞飞——读廖亦武“证词”随感
·请投刘晓波一票
·温家宝高调纪念胡耀邦说明了什么
·我们应该有一部《殉难者传》
·千人下跪是怎样跪倒市长的?
·大鱼吃小鱼,小鱼吃……
·就中国模式展开世纪性大讨论
·“六四”改变了中国,也改变了世界——写在“六四”21周年
·这才是感动中国的人物——读高瑜《我的六四》
·《李鹏“六四”日记》披露的一件大事
·反抗冷漠 反抗遗忘——六四21周年感
·请读《大河移民上访的故事》
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读《江泽民和他的十五年》有感

   
   
   
    今年四月,美国的博大出版社和21世纪基金会出版了著名民间学者任不寐先生专著《江泽民和他的十五年》。全书分为六章,各章的题目分别是:“江泽民是谁”,“江泽民主义”,“江泽民时代的知识分子”,“江泽民时代的‘人民’”以及“江泽民主义的终结”。该书从学术和政论两方面对江本人及其统治中国十五年的方方面面进行了评述,也是对“六四”以来中国政治、社会史的一次深入的总结。
   

    作者在第一章就提出这样一个十分重要的问题--中国怎么能容忍江泽民这样的人来统治?作者写道:“在中共‘十六大’召开前后,一些海外媒体传播‘万里、宋平和乔石等中共元老批评江泽民恋权不退’的消息,这个消息也引起了北京各方面的关注。一位老先生在探望万里的时候专门提到这个问题,万里先否认了这件传闻的真实性(我当时也分析万里不可能跟宋平搞到一起),然后说了一句颇有代表性的话:‘但江泽民这个人很讨厌,而且越来越讨厌!’如果这世界上真有‘人民’ 的话,那么万里就说出了‘人民’的共同心声。未来的人们很难理解,一个拥有13亿人口的大国,怎么能容忍江泽民这样的人来统治,该统治又如此之久,如此 ‘稳定’。”
   
    对于江泽民当上“核心”一事,也有人为之辩护。他们说:“‘弱主民之福’。江泽民不是伟人不是强人,那对老百姓不是更好吗?”这种观点看上去似乎也有它的道理,其实却是不着边际。问题不在于弱主是否比伟人好比强人好。问题在于,一个像江泽民这样平庸的人居然当上十三亿人口的大国的领袖,其统治的合法性安在?用通俗的话讲就是“凭什么?”
   
    按照马克斯.韦伯(Max Weber)的分析,统治的类型有三种:理性的统治,传统的统治和超凡魅力型的统治。理性统治乃是基于相信法令及掌权者的名位的合法性,传统统治乃是基于相信悠久传统的神圣性以及掌权者的正当合理性,超凡魅力型统治则是基于相信领袖具有非凡的品格和英明的远见。
   
    民主政治属于理性统治。美国人服从布什,不是因为别的,而是因为布什赢得多数选票。在美国,总统的权力是来自人民的定期选举,人民接受的是这种理性程序的结果。过去的君主制属于传统统治,这种统治基于一种古老的历史传统或神话,君权神授,王位世袭,哪怕新皇帝还只是个小孩子,人们也认为他的统治权力是合法的,是大家必须服从的。共产党的统治属于超凡魅力型统治,因为它既不是基于理性的程序与规则,也不是基于古老的传统和神话,而是基于相信领袖的伟大人格与英明远见。
   
    毛泽东和邓小平都被其同僚和相当一部分民众认为是具有超凡魅力的人物。江泽民何德何能?凭什么也成了伟大领袖?不错,江泽民是邓小平指定的第三代核心,但是在中共体制下,指定接班人的做法根本谈不上形成传统,华国锋是毛泽东亲手指定的接班人,可是没过几年就被邓小平联合其他元老赶下了台。这就是为什么江泽民最初接到总书记的任命时战战兢兢,而外界也普遍对江氏能否坐得稳位子深感怀疑的原因。
   
    然而出乎很多人意外的是,江泽民坐稳了核心的宝座,而且一坐就是十五年。导致这一结果的原因很多。首先,是因为邓小平在“六四”後又活了八年,而不是像毛泽东在“四五”后只活了五个月。靠着邓小平等元老的鼎力支持,党内外反对力量遭到持续的压制而衰落,江泽民得以有充足的时间巩固自己的权力。其次,由于“六四”与苏东波的冲击,中共上层充满危机意识。他们深知其统治的脆弱,唯恐任何一点变动会引发连锁反应不可收拾,出于这种同谋共犯的心理,形成了黑社会式的紧密团结。一方面,江泽民尽量不去触犯其他同僚的利益,另一方面,其他同僚则力求避免挑战江泽民的权力。
   
    江泽民知道自己的权力缺乏合法性,因为它既不是得自选票,又不是来自天命,也不是出于个人的超凡魅力。为了巩固自己的权力,江泽民主要做了两件事,一是镇压,一是收买。镇压,把一切“动乱”因素扼杀在萌芽状态,江泽民时代镇压的最大特点是暴力的赤膊上阵,公然的无法无天。这再一次证明了“唯怯懦者最残暴”。第二件事是收买,江泽民政权借经济改革之机,放手让权势集团瓜分国家与人民的资产,由此形成了一个庞大的既得利益集团和共同犯罪集团,以此换取同僚部属对自己权力的认同与支持,或起码是不反对的态度。
   
    《江泽民和他的十五年》对上述问题展开了深入而具体的论述。作者尖锐地指出,所谓江泽民时代是一个丑角的时代,怎一个“丑”字了得?作者对江泽民时代的种种丑恶现象,以及它的成因与后果进行了全面的分析,并由此上升到对民族精神的反省。这本书不但可以帮助读者更清醒地认识我们的国家,我们的时代,而且也可以更清醒地认识我们自己。

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