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胡平作品选编
·“经济自由主义”是怎样背叛自由的?
·警惕专制的自我实现预言成真
·鱼与网的新斗争
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·共产主义与中国
·精英与奴才
·剖析中共暴政──在纽约《评共产党》研讨会上演讲
·谈谈民族认同问题
·“爱国”与“卖国”
·评胡温对汉源事件的四点指示
·读康正果《我的反动自述》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·谈谈冷漠症
·谁来写《中国地富调查》?
·要得公道打个颠倒──在维吾尔人权研讨会上发言
·谈谈民族认同问题
·“我说的我会去实践”——读杨建利《非暴力抗争与宪政改革》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·除非他们忏悔,否则他们不配
·在八九时,赵紫阳就提出多党制问题
·悼念赵紫阳并正告中共当局
·新一轮整肃说明了什么?
·为理想而承受苦难
·活历史,真传奇——推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》
·在表面的平静背后
·最好的懺悔莫過於記下文革經歷──《八九點鐘的太陽》觀後感 (一)
·為何造反派頭頭們都肯露臉也不改名?--─看電影《八九點鐘的太陽》有感(二)
·談宋彬彬的改名之謎——看《八九點鐘的太陽》有感(三)
·为理想承受苦难——流亡
·中共明白它和人心相差有多远
·专访胡平:悼念紫阳告别中共的重大意义“悼念紫阳 告别中共”----一场人性与反人性的公开较量
·在表面的平静背后
·《中国上访村》评介
·推荐陈小雅主编《沉重的回首》
·中国人有幽默感吗?─为老灯书作序
·胡平谈公共知识分子----在美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会议上的发言(2005年3月10日,华盛顿)
·家祭如何告乃翁?
·时间会站在谁一边?--也谈反分裂法
·刘宾雁八十华诞盛会有感.........
·形象的力量 ——推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》
·往事不堪回首──《20世紀后半葉歷史解密》評介
·胡平谈中共对台搞统战转移危机
·《江泽民传》乃一场拙劣的双簧表演原题:一场拙劣的双簧表演---简评《江泽民传》
·无法面对的历史(2005年3月26日于北卡《九评》研讨会)
·你知道1999年北京反美示威的真相吗?评《北京 谁知道真相?》
·谈谈反日风潮的“民意”
·中国人真的政治冷感吗?
·推荐亚衣《流亡者访谈录》
·再评反日风潮
·《犬儒病--当代中国精神危机》序言
·《劳动教养和留场就业》评介
·对犬儒主义的一点说明
·胡平透彻分析两岸关系──在哈佛燕京“中国论坛”上的演讲
·书评《记忆的伦理学》简介
·希望就是力量--纪念“六四”十六周年
·往事不堪回首
·纪念就是抗争-在纽约地区纪念“六四”十六周年集会上的讲话
·【专访】胡平谈新作《犬儒病》
·读《江泽民和他的十五年》有感
·法轮功是在搞政治吗?
·我们时代的见证文学——阅读廖亦武《证词》
·读《美商在中国的理想与背叛》感言
·学习《入狱须知》读欧阳懿的《狱后杂谈》
·马英九将胡锦涛一军
·朱成虎讲话意图何在?
·危乎哉!中国的民主橱窗-坚决支持太石村民维权抗争
·简评康晓光的儒教治国论
·玩世不恭的机会主义-评李敖大陆行
·从超女现象看中国人是否政治冷感
·胡平在联大会议场外的讲演
·从李敖谈到自由主义
·胡平《论言论自由》电子文本
·也谈所谓“毛泽东时代的平等传统”
·是自由主义,还是机会主义?——评李敖大陆行
·太石村是当今中国的缩影
·余杰《为自由而战》序言
·巴金与说真话
·伟哉黄万里
·专访胡平:评布什亚洲行和布胡会谈
·必须制止中共政府黑社会化的危险趋势
·读吴思《潜规则》与《血酬定律》
·简评中共民主白皮书
·偉大的容忍——論胡耀邦精神
2006年
·刘宾雁支持法轮功抗暴维权
·人格的力量
·再不大声疾呼就来不及了——推荐《和解的智慧》
·胡平新书《法轮功现象》自序
·如何在2025年之前消灭世界上最后的独裁者
·百炼钢化为绕指柔——推荐刘晓波新著《未来的自由中国在民间》
·维权律师——我们时代的英雄
·评温铁军福建宁德讲话
·刘国凯《基层文革泥泞路》评介
·寻找隐藏的主语--从毛泽东题词“向雷锋同志学习”谈起
·再谈中共的黑社会化
·台湾行及其他
·纪念四五运动三十周年
·推荐陈小雅《中国牛仔》
·警察与朋友——读廖亦武《证词》随感
·成王败寇与趋炎附势——从电视剧《施琅大将军》的争论谈起
·历史是宗教 写作是拯救——读鲁礼安《仰天长啸——一个单监十一年的红卫兵狱中籲天录》
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胡平书评:最是英雄 灯火阑珊处──读《情义无价》有感──

   刘丹红的长篇纪实文学《情义无价》(香港明镜出版社,1997),描写了在“6.4”之后,一群豪迈仗义的朋友,为了保护被当局视为“天安门广场黑手”而列为全国头号通缉要犯的王军涛,和当局斗智斗勇的惊险过程,以及在事败之后,面对法庭与监狱坚持抗争的非凡
   经历。由于整个事件的曲折,更由于它的真实,也由于作者的出色文笔和一腔真诚,《情义无价》能对读者的心灵产生巨大的冲击,它迫使我们去感受、去思考、去直面我们自己、直面我们的处境。
   
   郑义在本书导读中说:“在这个普遍堕落的时代,刘丹红笔下的这些血气丰沛、侠肝义胆的男人和女人,正是引领我们走出黑暗与泥浊的丹克的心。”
   

   王军涛在导读中说:“自发地行动起来,公然掩护钦定的要犯,类似这样的事,在中国的历史上,一向是鲜见的。但是哪怕鲜见到只有这么一个特例,也把人间正道给揭示足了,哪怕鲜见到只有这么一小群人,中国的一段沉默的历史也会因之而增添光彩。”
   
   其实,像《情义无价》里的人物和故事,在“6.4”之后的一段时日里并不罕见。正如在89民运中,我们从千千万万普通人的身上,看到了人类良知的伟大复苏和理想主义的绚烂光辉。可是,后来呢?
   
   在《情义无价》一书正文之后的《刘丹红访谈》里,作者引录了书中主要人物之一邬礼堂来信里的一段话。他说:“我们这群人,从来不敢自命不凡,89年的护王行动也是一种平常心作出的选择。它既不是冲动,也没有什么投机心理,只是作了一个正直的公民起码应该做的
   事情。这也算是对时代呼唤的一种响应和实践,本不想抹上英雄主义的色彩。但事隔多年,当有人对我们不以为然地加以嘲弄时,当有人试图否认我们当年的行为时,我反倒要由衷地自赏自赞,我们为自己当年选择了独立的人格和崇高的境界而感到自豪!”
   
   读这段话,我感到,邬礼堂们没有变,但是他们周围的气氛好像变了。
   
   年轻时读过高尔基(?)的一个短篇小说,背景是俄国的1905年革命。一位青年工人忘我地投身运动,他的岳父──一位老工人──无比振奋地说,“你说出了我们大家的心里话,你洗刷了我们世世代代的屈辱”。后来,革命失败了,年轻人被抓捕、被解雇,但他的岳父
   依然为自己的女婿而骄傲。再后来,随着苦难的持续,一般人的态度逐渐变化,连岳父也开始向女婿发出了抱怨,抱怨他好逞强,抱怨他不安分守己,不好好干活养家。
   
   小说《生命中不能承受之轻》里的医生托马斯,在“布拉格之春”时期发表过一篇文章。后来他拒绝为此向当局“自我批评”,于是被医院开除,成了一名窗户擦洗工。起初一段时间,他受到人们十分热诚的款待,售货的姑娘们一有机会就帮他干活,他先前的病人一个接一个地邀请他作客,为他乾杯,再给他签上十几个橱窗的工单。可是再后来,这些都慢慢地消失了。昆德拉写道:“这种落魄知识分子的处境不再显得优越,已变成了一种必须正视的永恒,以及令人不快的东西。”
   
   无须奇怪,甚至也无须愤慨,如果大家都能固守良知,在持续的压力下毫不变形,这世间那里还能有罪恶的容身之地?天下也早就没事了。如果把理想主义者比作火种,那么,他们最宝贵的作用难道不正在于,当四周已经熄灭的时候,自己仍然在默默地燃烧。
   
   专制政权总是标榜道德,但是专制政权的存在本身,就在降低全世界的道德水平。
   
   浅薄之徒,只知道在镁光灯下寻找英雄。但是,真正的英雄,对英雄的真正炼狱,却是在灯火阑珊处。文学艺术足以表现戏剧性冲突中的英雄,但很难描绘落莫中的英雄。因为前者是眼睛能够看到的,而后者却唯有靠心灵才能发现。
   
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     1998.8.21

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