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胡平作品选编
·烟——如意万能情绪转化剂
·中共会实行党内民主吗?
·关于「有中国特色的社会主义法治」
·赵紫阳八五诞辰感言----“赵紫阳与中国改革”研讨会(11)
·一部受难与光荣的历史见证-------读王玉芝《穿越生死》有感
·“经济自由主义”是怎样背叛自由的?
·警惕专制的自我实现预言成真
·鱼与网的新斗争
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·共产主义与中国
·精英与奴才
·剖析中共暴政──在纽约《评共产党》研讨会上演讲
·谈谈民族认同问题
·“爱国”与“卖国”
·评胡温对汉源事件的四点指示
·读康正果《我的反动自述》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·谈谈冷漠症
·谁来写《中国地富调查》?
·要得公道打个颠倒──在维吾尔人权研讨会上发言
·谈谈民族认同问题
·“我说的我会去实践”——读杨建利《非暴力抗争与宪政改革》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·除非他们忏悔,否则他们不配
·在八九时,赵紫阳就提出多党制问题
·悼念赵紫阳并正告中共当局
·新一轮整肃说明了什么?
·为理想而承受苦难
·活历史,真传奇——推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》
·在表面的平静背后
·最好的懺悔莫過於記下文革經歷──《八九點鐘的太陽》觀後感 (一)
·為何造反派頭頭們都肯露臉也不改名?--─看電影《八九點鐘的太陽》有感(二)
·談宋彬彬的改名之謎——看《八九點鐘的太陽》有感(三)
·为理想承受苦难——流亡
·中共明白它和人心相差有多远
·专访胡平:悼念紫阳告别中共的重大意义“悼念紫阳 告别中共”----一场人性与反人性的公开较量
·在表面的平静背后
·《中国上访村》评介
·推荐陈小雅主编《沉重的回首》
·中国人有幽默感吗?─为老灯书作序
·胡平谈公共知识分子----在美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会议上的发言(2005年3月10日,华盛顿)
·家祭如何告乃翁?
·时间会站在谁一边?--也谈反分裂法
·刘宾雁八十华诞盛会有感.........
·形象的力量 ——推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》
·往事不堪回首──《20世紀后半葉歷史解密》評介
·胡平谈中共对台搞统战转移危机
·《江泽民传》乃一场拙劣的双簧表演原题:一场拙劣的双簧表演---简评《江泽民传》
·无法面对的历史(2005年3月26日于北卡《九评》研讨会)
·你知道1999年北京反美示威的真相吗?评《北京 谁知道真相?》
·谈谈反日风潮的“民意”
·中国人真的政治冷感吗?
·推荐亚衣《流亡者访谈录》
·再评反日风潮
·《犬儒病--当代中国精神危机》序言
·《劳动教养和留场就业》评介
·对犬儒主义的一点说明
·胡平透彻分析两岸关系──在哈佛燕京“中国论坛”上的演讲
·书评《记忆的伦理学》简介
·希望就是力量--纪念“六四”十六周年
·往事不堪回首
·纪念就是抗争-在纽约地区纪念“六四”十六周年集会上的讲话
·【专访】胡平谈新作《犬儒病》
·读《江泽民和他的十五年》有感
·法轮功是在搞政治吗?
·我们时代的见证文学——阅读廖亦武《证词》
·读《美商在中国的理想与背叛》感言
·学习《入狱须知》读欧阳懿的《狱后杂谈》
·马英九将胡锦涛一军
·朱成虎讲话意图何在?
·危乎哉!中国的民主橱窗-坚决支持太石村民维权抗争
·简评康晓光的儒教治国论
·玩世不恭的机会主义-评李敖大陆行
·从超女现象看中国人是否政治冷感
·胡平在联大会议场外的讲演
·从李敖谈到自由主义
·胡平《论言论自由》电子文本
·也谈所谓“毛泽东时代的平等传统”
·是自由主义,还是机会主义?——评李敖大陆行
·太石村是当今中国的缩影
·余杰《为自由而战》序言
·巴金与说真话
·伟哉黄万里
·专访胡平:评布什亚洲行和布胡会谈
·必须制止中共政府黑社会化的危险趋势
·读吴思《潜规则》与《血酬定律》
·简评中共民主白皮书
·偉大的容忍——論胡耀邦精神
2006年
·刘宾雁支持法轮功抗暴维权
·人格的力量
·再不大声疾呼就来不及了——推荐《和解的智慧》
·胡平新书《法轮功现象》自序
·如何在2025年之前消灭世界上最后的独裁者
·百炼钢化为绕指柔——推荐刘晓波新著《未来的自由中国在民间》
·维权律师——我们时代的英雄
·评温铁军福建宁德讲话
·刘国凯《基层文革泥泞路》评介
·寻找隐藏的主语--从毛泽东题词“向雷锋同志学习”谈起
·再谈中共的黑社会化
·台湾行及其他
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江泽民何去何从

   邓小平的去世,标志着中共第二代统治的结束以及第三代统治的开始。如今的江泽民,地位空前脆弱,因为他失去了荫庇者;与此同时,其地位又空前强化,因为他摆脱了监督人。现在,江泽民获得了充分的机会表现自己;我们也有了充分的机会观察江泽民究竟是什么人。
    据说,江泽民曾经表示“决不当第二个华国锋”。其实,当华国锋也没什么不好。和毛泽东指定的前两个接班人刘少奇、林彪相比,华国锋无论在能力上还是在资历上都差得很远。然而,华国锋却凭着其侥幸得来的权力,完成了粉碎“四人帮”的壮举,从而在历史上写下了漂亮的一页。这不是挺好的吗?当然,华国锋的结局未见辉煌。回过头去看,若要避免这结局,华国锋从上台之初,可以有以下三种不同的选择: 一、不是打倒“四人帮”,而是与“四人帮”结盟,继续坚持“没有毛泽东的毛泽东路线”。二、一方面打倒“四人帮”,一方面坚决抵制邓小平复出,坚决抵制为“四五”天安门事件平反,拼命坚持“两个凡是”绝不退让。三、打倒“四人帮”後,主动为天安门事件平反,主动欢迎邓小平复出。如当时民谣所言:“早作此二事,国锋更英明。”继而,再主动推行改革。以上几种选择,孰优孰劣,应当不难判断。如今的江泽民正面临着类似的情势。接下来他会如何动作呢?
    据香港《九十年代》披露,在一九九一年与台湾沈君山的一次谈话中,江泽民讲到春秋时期郑国宰相子产的故事。无独有偶,我在三年前的一篇短文中也引用了同一典故(见《北京之春》1994年四月号所载《某公遗言》)。那时,我自然不知道江泽民有过这样一次讲话,我只是对中共当权者的心态略加推测而已。故事是这样的: 据《左传》记载,郑国宰相子产,临死前对儿子大叔说,我死後一定是你当政,当政宁猛勿宽。火猛,人人见了都害怕,所以很少有人玩火烧死;水看来柔弱,许多人不在乎,让水淹死的人反而更多。子产死後,果然轮到大叔当政。大叔“不忍猛而宽”,结果出了乱子,不得不动用军队杀了很多人。大叔後悔道,要是早照父亲说的去作,不至於此。江泽民引用这段典故意在表明,他主政後将实行“宁猛勿宽”的方针。事实上,江泽民早就在这么做了。仅从去年(1996年)的情况来看,江泽民在“反自由化”这一手上甚至比邓小平还来的更硬。这也难怪。正因为江
   泽民没有邓小平那样的权威,所以他才更需要“杀人立威”;正因为江泽民没有力量镇压大规模的民主运动,所以他才必须把异议活动扼杀於萌芽状态;正因为江泽民唯恐别人以为他上台後会手软一些,因此便跃跃欲试,纷纷动将起来,所以他才必须及时发出信号,让别人趁早死了这条心。
    说到施政的宽猛或宽严问题,还是成都武侯祠里一付对联中的话有道理——“不审势则宽严皆误,後来治蜀要深思”。更何况,都快进入二十一世纪了,很多古老的政治概念早就不适用了。问题不在於统治者如何把握宽猛的分寸或比例,问题在於实行法治,实行宪政。如果江泽民继续采取、甚至还进一步强化“六四”以来的专制措施,他或许可以在一段时期内保持住“六四”屠杀的威慑与恐怖;但这样一来,江泽民也就使自己血袍加身,成为“六四”罪责的直接继承人。在这一点上,如今的总书记就没有早先的皇帝幸运了。过去,老皇帝驾崩,新皇帝临朝,可循例大赦天下。这样既可以卸掉老皇帝留下的冤假错案的历史包袱,同时又不至削弱皇帝、尤其是当今圣上的无比权威(赦免不是平反,不是认错,赦免是皇恩浩荡)。过去,苏联有这样一则政治寓言:斯大林去世前给他的继任者留下了两封密信。一个信封上写着“遇到麻烦时打开”,里边写着两个字——“怪我”。另一个信封上写着“遇到更大的麻烦时打开”,里边写着一句话——“照我原来的做法去做”。这就是说,在共产国家中,老的独裁者去世,原先压制的各种矛盾逐渐浮出台面,新的统治者为了卸掉历史包袱,同时也为了收拾人心,扩大自己的权力基础,势必要对他的前任进行某种批判和否定。然而,这种批判和否定又势必会引出更大的自由化浪潮,直接危及到共产专制本身。在这种情况下,如果新的统治者执意要维护那个专制制度,他就必然要重新采取其前任的做法,再次回到暴力压迫的老路上去。邓小平从第三次复出到“六四”下令开枪杀人,正好应了这则寓言。问题是,今天的江泽民若要重施故伎就很不容易了。要么,江泽民自觉地背上“六四”血债,继续强化专制压迫,包括加强对党内温和派的清洗;要么下决心终止政治迫害,走宪政之路。何去何从?历史留给江泽民作选择的时间是不多的。

   
   ——《北京之春》一九九七年四月号

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