[发表评论] [查看此文评论]    胡平作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[胡平作品选编]->[谅“无言以对”无言以对]
胡平作品选编
·《中国巴士底》序
·社会主义:从"从空想到科学",到"从科学到空想"——理查德.派普斯《共产主义实录》评介
·追思何家栋
·如何评价对《大国崛起》的各种评价
·长沙刁民陈洪的博客
·读刘晓波新着《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·从认识媒体到认识中国——评何清涟新着《雾锁中国》
·陈彦 《中国之觉醒》
·从俞可平文章谈起
·序《卞仲耘之死》
·风云时代的风云人物
·赤裸裸的国家机会主义
·三十年后谈"四五"
·读胡发云小说《如焉》
·历史的误会——读周伦佐《“文革”造反派真相》
·六四屠杀与中国奇迹
·他们知道他们干的是坏事
·赵紫阳的最后思考----推荐宗凤鸣先生的《赵紫阳软禁中的谈话》
·《遍地枭雄》说明了什么?
·最珍贵的文字——推荐《中国狱中作家文选》
·原罪与清算——从郑现莉文章谈起
·《阳谋--反右派运动始末》评介
·俞可平访美讲话小议
·中国人的心理恐惧--在纽约第二场"解体党文化研讨会"上的演讲
·左派们也应该争取自由民主
·《物权法》透视
·“要有勇气运用你自己的理智”——读陈破空《关于中国的一百个常识》
·读江棋生《看守所杂记》
·如何解读中国的民意
·反右运动与言论自由
·别样的别样人生-观看《自由城里的囚徒》
·要民主还是要专制--从谢韬文章谈起
·推荐《没有宽恕就没有未来》
·“我怕我配不上自己所受的痛苦”——写在反右运动50周年
·为什么很多右派会低头认罪
·在历史的漩涡中——读郭罗基新著《历史的漩涡——1957》
·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
谅“无言以对”无言以对

   从多维网上读到一篇文章“巴米扬大佛,法轮功与民主对邪教的宽容度”,署名“无言以对”的作者写道:“就如同毁佛事件让人看清了塔利班一样,自焚事件也让人了解了法轮大法牺牲信徒行为的残忍。当母亲把哺养了十几年女儿推向火焰的时候,她的人性早已泯灭了。与塔利班对人类历史犯下的罪行一样,法轮功残害生命的罪行同样是不可宽恕的,而由于后者伤害的是活生生的生命,尤其罪孽深重。”

   “无言以对”先生举出的例证还不够充实,我这里略作补充。

   一零二六年,英国迫害犹太教徒,强迫犹太人改信基督教,否则将强力驱除,有许多犹太教徒(据说有一千五百个)杀死自己的妻子儿女后纵火自焚。尸骨被集体埋葬在约克城的宫廷附近。

   清兵入关,明朝灭亡,在中国,从北到南,各地都掀起了一股自杀的浪潮。不仅是大明官员,也有许多普通的读书人和老百姓,不少人是全家自杀。自杀方式有投水,绝食,上吊,也有自焚。当时没有汽油,自焚者通常是把全家反锁在住宅中,然后放火把房子点著。所谓全家自杀,有的是儿童跟父母一道自杀,有的是父母先亲手杀死自己的孩子,然后自杀。注意:许多自杀者并不曾入朝为官,也不曾参加过军事抵抗,通常,清兵并不会加害于他们,更不会加害于他们的子女。他们自杀纯属抗议侵略,为故国殉节:孔子曰“杀身成仁”,孟子曰“舍身取义”。

   “无言以对”先生是否认为,当犹太教徒挥刀杀死妻子时,当孔孟之徒把自己年迈的父母和年幼的儿女反锁房中放火烧死或亲手杀死时,他们(犹太教徒和孔孟之徒)的人性早已泯灭了?那是否意味著犹太教和孔孟之道是罪恶的邪教?我们知道确实有人是这么认为的,其代表人物是:立志灭绝犹太人的希特勒和砸孔庙的红卫兵。

   尽管我们对殉节殉道行为可以有所保留,尤其不赞成让小孩子也去殉节殉道的做法,然而,稍有良知者,难道竟不去谴责侵略者压迫者的凶残与不义,反倒去批评自杀者“执迷不悟”,不去谴责对他人信仰的剥夺,反倒去批评被剥夺的信仰吗?

   3/15/2001

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场