百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    郭知熠文集
[主页]->[百家争鸣]->[郭知熠文集]->[也谈女“性解放”与男“性荒淫”]
郭知熠文集
·华师大教授为何不能盯着苏紫紫的下身?
·苏紫紫的行为是否构成犯罪?
·史上最聪明的皇帝和他的愚蠢子孙
·赵本山其实是一个文化庸人
·我们离民主真的很近吗? - 驳杨恒均
·论历史研究应该以历史为本
·鲁迅的垮台与孔子的再崛起
·2011年年终的一点感想
·论刘邦的装神弄鬼骗金刚
·韩信和项羽,究竟谁有妇人之仁?
·西晋王朝早夭的原因究竟是什么?
·西晋王朝之早夭是皇后贾南风所致吗?
·郭知熠对人类思想界的贡献究竟是什么?
·偶感
·揭开爱情神秘的面纱(9)
·揭开爱情神秘的面纱(10)
·揭开爱情神秘的面纱(11)
·郭知熠式的幸福与他的哽咽泪水
·孤独的伟人
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (1)
·论郭知熠哲学理论的伟大意义
·和郭知熠相比,鲁迅算个屁!
·论郭知熠伟大的孤独
·论活着就是幸福
·说说郭知熠与鲁迅:鲁迅算个屁!
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (2)
·论伟人不应该为生存而劳作
·在感恩节前与大女儿谈心
·因为有你
·遇见
·我有一壶酒
·再论郭知熠哲学理论的伟大意义
·我是如何证明“人是有灵魂的”?
·郭知熠究竟有多么伟大?
·数数郭知熠的爱情渗透理论所解释的爱情现象
·夜读
·关于我批判柳宗元《封建论》的一些趣事
·千年后
·杨绛之争: 中国人的荒唐逻辑
·记参加女儿的毕业典礼
·论郭知熠对人类历史的伟大贡献
·论张志新和林昭是两个蠢材
·为什么说张志新和林昭有点傻?
·除了哲学,爱情理论以及历史, 郭知熠还有什么思想贡献
·嫖妓为什么对社会无害?
·很可惜,刘邦只需要加三个字,汉朝江山就会千秋万代
·如果毛岸英没有死在朝鲜,中国也不会像现在的朝鲜一样
·刘邦杀功臣究竟对不对?
·为什么人类“追求幸福”的提法是错误的?
·为什么毛泽东时代的中国人比现代的中国人更加幸福?
·生活中的郭知熠与博客中的郭知熠
·郭知熠的哲学: 保存的痛苦与扩张的痛苦
·论郭知熠的人生目的与命中注定
·郭知熠的哲学:人生第一原理: 人生所有冲突都是目的论的冲突
·郭知熠的歪诗: 人生
·郭知熠的哲学:论人生最大的痛苦
·痛苦与幸福
·从王宝强的婚变谈婚姻是为爱情,还是为了金钱?
·从王宝强的婚变谈通奸是否犯法
·郭知熠哲学的核心: “存在”
·郭知熠的哲学: 国家,法律以及道德的起源
·郭知熠的歪诗: 如何
·郭知熠的歪诗:秋天的狂妄思绪
·郭知熠的歪诗: 纵火者与启明星
·郭知熠的哲学: 人生是一场戴着枷锁的旅行,且行且珍惜
·郭知熠的歪诗: 假如全世界都背叛了你
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之一)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之二)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之三)
·郭知熠的歪诗: 你的王国
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之四)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之五)
·郭知熠的歪诗: 是谁
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义 (之一)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之二)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之六)
·郭知熠的歪诗: 心雨
·郭知熠的歪诗:愚蠢的人
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之一)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之三)
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之二)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之七)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之四)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之五)
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之三)
·知熠语录(之一)
·知熠语录(之二)
·知熠语录(之三)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之六)
·知熠语录(之四)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之一)
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之四)
·知熠语录(之五)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之二)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之三)
·知熠语录(之六)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之四)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之五)
·为什么说汉武帝刘彻是汉朝最最愚蠢的皇帝?
·人是完全自由的吗? -- 萨特哲学批判
·关于《为什么说汉武帝刘彻是汉朝最最愚蠢的皇帝?》一文答读者
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
也谈女“性解放”与男“性荒淫”

   
   
   
   
   

   
   作者:郭知熠
   
   
   
   看了悠彩发表在《华夏快递》上的文章,《女“性解放”祸源男“性荒淫”》,不禁哑然失笑。看来男性与女性之间的“战争”永远没有一个完结的时候。
   
   男人和女人在床第之间要进行“战争”,这场“战争”以女人达到性高潮为标志;男人和女人在家庭生活中要进行“战争”,这场“战争”以争夺家庭控制权为核心;男人和女人在社会领域里也要进行“战争”,这场“战争”的疆域广泛,涉及到工作,生活以及娱乐各个方面。特别是,男人和女人在文化方面也要进行“战争”。男人把一切过错都推给女人,相反,女人也把一切过错都推给男人。
   
   悠彩从一个女士的角度,不满意于世人将女性“性解放”的原因归结于女人本身。于是,悠彩就为女人群体喊冤,将这个原因抛给了男人。在悠彩看来,女人的性解放是因为男人的放荡。如果没有男人们的性欲需求,妓女这个性行业就不会有愈来愈大的市场。
   
   当然,从总体意义上说,这个结论自然是正确的。没有男人的性欲需求,妓女就根本无法生存。妓女这个行业就会完全倒闭。男人的需求支持了妓女这个行业的存在和繁荣。男人的需求愈多,这个行业就愈加昌盛。这个是没有问题的。
   
   但这只是问题的一个方面。女人的“性解放”,除了男人这个外部的原因外,应该还有来自于女人方面内部的原因。这个原因就是女人首先在思想上得到解放。一个保守的出身于名门的封建女子,绝对不愿意去做一个妓女。她宁愿饿死冻死,也不愿意有一晚上苟且的性生活。女人思想上的“性解放”,是女子“堕落”的第一因,也是女子“堕落”的根本原因。
   
   悠彩在文中提到美国前总统克林顿。以克林顿的“放荡”,证明男人是应该受责备的。难道莱温斯基就没有应该受责备的地方吗?如果没有莱温斯基的首肯,我看克林顿本领再大,也没法在强制中解下莱温斯基的裤腰带。莱温斯基如果不是因为虚荣,如果不是因为羡慕权力,克林顿如何能够将她“勾引”到手?而且,我们又怎能排除克林顿和莱温斯基互相“勾引”的可能性?
   
   所以,女人在行动上的“性解放”首先是她们在思想上的“性解放”。外界的原因尽管存在,但不是决定性的原因。如果莱温斯基没有思想上的“性解放”,她无法接受克林顿的调情,她就不会有行动上的“性解放”。反之,如果莱温斯基有了思想上的“性解放”,不需要克林顿,任何一个男人都可以使得她放纵性欲。我们必须记住,不管外界有多大的诱惑力,不管这个世界上的男人们有多“坏”,一个女子是否会选择“性放纵”,其决定权完全在她自己的手里。
   
   笔者有时觉得,一个女子有选择“性放纵”的决定权,这也许是社会进步的一个方面。请注意郭知熠先生用了“有时”和“也许”这两个词,这表明笔者认为在这里有值得商榷的地方。
   
   在有些社会里,一个女子没有选择“性放纵”的权利。譬如一个女子遭强奸后,她只有上吊自杀。在那种情况下,这个女子没有选择“性放纵”的权利。她只有上吊自杀,也许是因为她的道德观念使得她觉得从此后无法见人,也许是因为外界势力的影响使得她不得不自杀。这些都是非常可悲的。在中国一些地方出现过男女通奸被发现后,将女子沉入湖底的事件,据说这类事件对少年毛泽东曾有过很深的影响,使得毛泽东对封建礼教深恶痛绝。显然,这个被沉入湖底的女子没有选择“性放纵”的权利。
   
   究竟一个女子有了选择“性放纵”的权利,对于社会来说,其本身是一种进步,还是一种退步,请读者诸君就这个问题进行更多的思索吧。
   
   
   
   写于2005年11月12日,首发于《华夏快递》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场