百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    郭知熠文集
[主页]->[百家争鸣]->[郭知熠文集]->[裸体:是美感还是淫荡?]
郭知熠文集
·关于我就是中国唯一思想家的一点随想
·从鼓吹民主到提倡“宽容”:变脸是杨恒均的必然之路
·跪着的美女乞丐,你其实并没有错
·杨恒均爬树摘桃子,李悔之在一旁瞎起哄
·王益碰到刘芳菲,要他不贪都不行
·杨李应该道歉:从对“宽容”的不宽容看中国人的真正渴求
·如何用我的人生哲学解释毛泽东与刘少奇的恩怨?
·刘芳菲究竟爱不爱王益?
·贪官王益的公开信:贪官是杀不绝的
·蒋介石比毛泽东更算得上伟大领袖?
·毛泽东是孙悟空,蒋介石是什么?
·为李银河说句公道话
·斯腾伯格的爱情三角理论究竟是什么东西?
·对取消聚众淫乱罪的进一步思考
·女大学生要嫁“富二代”,印证爱情渗透理论
·盲人版成人杂志问世,盲人也有性权利?
·女大学生要嫁富二代与哲学教育有关?
·毛泽东逝世为什么我们会哭?
·女生要嫁富二代,男生该怎么办?
·秦始皇究竟是暴君还是明君?
·我的“毛泽东情结”:理性还是感性?
·举国哀悼日,为死者的亲人们祈祷
·中国要实现民主能不能绕过毛泽东?
·中国现在贪污腐败的根源在于毛泽东?
·汤唯和汤加丽之比较:天哪,她们太相似了
·汤唯为什么容易得到人们的同情?
·极端反毛派事实上是在为贪官污吏辩护
·毛泽东是否真打算让林彪接班?
·关于毛泽东是现今贪腐之根源答贾明
·奥巴马也有性丑闻?
·为什么我的《爱情渗透理论》是一个伟大的理论?
·49年,毛泽东不走美式民主的道路有错吗?
·论毛泽东对当今腐败完全没有责任,答易延年
·宋江投降,真是愚蠢透顶
·我看袁腾飞事件
·评毛泽东44年的民主言论
·论毛泽东是一个好皇帝
·文革能够被发动的真实原因
·毛泽东的文革与蒋介石的内战
·论应该让人放屁
·为什么秦始皇要被世代责骂?
·全裸女模遇到乡村老汉
·祝贺我女儿在世界钢琴比赛中获奖
·毛泽东为什么不可能学习华盛顿?
·论共产主义就是妖魔
·文革造成了中国人的道德沦丧吗?
·关于中国人的道德沦丧与文革的关系答贾明
·我看唐骏的“造假门”
·刘邦从秦朝之灭亡学习了什么?
·看《唐山大地震》,再论人生之苦难与幸福
·为什么基督教可以拯救中国人的道德? - 答魏世明
·评顾晓军《鲁迅与妓女没有什么区别》
·郭知熠颠覆历史:谁是汉朝之最大奸臣?
·关于批判鲁迅答顾晓军
·批判鲁迅其实与鲁迅无关
·论项羽之愚蠢
·我是如何解决关于爱情的千古难题的?
·闲话美国穷人们的“快乐”生活
·看《新三国》有感
·关于林彪争当国家主席答“天下事”
·关于爱情的第二大难题:是为爱情,还是为金钱?
·唐人柳宗元的《封建论》究竟错在哪里?
·我的命运观
·柳宗元的《封建论》必须从中学生的教材里滚出去
·为什么分封制明显地优于郡县制?
·我们怎样才能得到幸福?
·现在的中国人不幸福的根源在哪里?
·一个女大学生该不该做裸模?
·华师大教授为何不能盯着苏紫紫的下身?
·苏紫紫的行为是否构成犯罪?
·史上最聪明的皇帝和他的愚蠢子孙
·赵本山其实是一个文化庸人
·我们离民主真的很近吗? - 驳杨恒均
·论历史研究应该以历史为本
·鲁迅的垮台与孔子的再崛起
·2011年年终的一点感想
·论刘邦的装神弄鬼骗金刚
·韩信和项羽,究竟谁有妇人之仁?
·西晋王朝早夭的原因究竟是什么?
·西晋王朝之早夭是皇后贾南风所致吗?
·郭知熠对人类思想界的贡献究竟是什么?
·偶感
·揭开爱情神秘的面纱(9)
·揭开爱情神秘的面纱(10)
·揭开爱情神秘的面纱(11)
·郭知熠式的幸福与他的哽咽泪水
·孤独的伟人
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (1)
·论郭知熠哲学理论的伟大意义
·和郭知熠相比,鲁迅算个屁!
·论郭知熠伟大的孤独
·论活着就是幸福
·说说郭知熠与鲁迅:鲁迅算个屁!
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (2)
·论伟人不应该为生存而劳作
·在感恩节前与大女儿谈心
·因为有你
·遇见
·我有一壶酒
·再论郭知熠哲学理论的伟大意义
·我是如何证明“人是有灵魂的”?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
裸体:是美感还是淫荡?

   
   
   
   
   

   作者:郭知熠
   
   
   
   裸体画和裸体雕塑,走进艺术的殿门,已经有非常古老的历史了。至于裸体照,被冠以艺术的大名,恐怕也与摄影技术的发明同时发生。今天的人类,不会再否认这些含有裸体的东西也是一种艺术了。
   
   只要我们打开因特网,稍微作一下搜索,我们就可以找到众多的裸体照。有些人的裸体照非常有名,有些则没有什么名气。看着这些被誉为艺术品的裸体照,笔者有时感到困惑。这些裸体照,不管有多么美,总使人产生一种不健康的欲望。也许郭知熠先生不过是一个凡夫俗子,道行不够高深,也许鄙人的艺术修养水平过于低下,无法完全理解这些裸体艺术的全部底蕴。
   
   人体也许是美的,当然也是可以被欣赏的。但人体应该裸到什么程度,却是一个值得争论的问题。难道人体必须全裸才是美的吗?我们知道,人体的全裸必然会导入观者淫乱的感觉。
   
   人类的生殖器是不是也具备美感?如果说人类的生殖器也是美的,我们是否也可将人类的生殖器制成艺术品?如果说不是美的,我们是否应该在裸体艺术中遮蔽其生殖器,或者至少我们也应该保留三点式?
   
   这些问题其实是很有意思的一些问题。恐怕很难有一个统一的答案(还有一些问题也是同样令人找不到答案的。试举一例:既然人类的裸体是艺术品,因为我们可以从中找到美感。为什么人类的性交本身却不是美的?如果说人类的性行为也具备美感的话,为什么人类的性行为不能被制成艺术品?)。
   
   笔者以为,人类的生殖器是看不出有什么美感的。相反,人类的生殖器却显得有些丑陋。特别是男人的生殖器,总让人感到大刹风景。当然,女人的生殖器也无法说具有美感,它至多使人产生淫荡的感觉。但决不是美感。
   
   所以,在这种所谓的裸体艺术中,美感实质上是被冲淡了,而不是被加重了。设想一下这样的一幅画:在一处美妙的风景中,站立着一位美貌的少女。我们说那是一种艺术,因为我们感受到了纯粹的美。可是,如果是同样的风景,却站立着一位全裸的男人或者女人,在那里搔首弄姿,我们不可能感受到纯粹的美,因为裸体与性的相关会破坏美感的纯粹性。这里的美感即使存在,也是被破坏后的。因为在美被感知的同时,淫乱也在被感知。我们不可能心旷神怡,我们不可能聚精会神地欣赏美,因为淫乱的感觉加强了空气中的紧张气氛,我们感受不到如诗如歌般的美感。
   
   
   因此,在笔者看来,裸体艺术不是一种纯粹的艺术,它是一种特殊的在艺术的形式中掺进了杂质的艺术。这个杂质就是“淫荡”。这个艺术使得人们在美感中感受到淫乱,在淫乱中也感受到美。艺术和淫乱的界限在这里被混淆了。这可以用来解释为什么很多艺术家一生都过着淫乱的生活,譬如说毕加索一生就非常淫乱。因为在他们的艺术中,淫乱被渗透进来,而在他们淫乱的同时,也许艺术的灵感得以产生。
   
   艺术和淫乱的结合也许还有一个功利的理由。在这个世界上,如果是纯粹的艺术,没有多少人会去欣赏。如果是完全的淫乱,也不会被社会所容忍。所以,裸体艺术是一种在边缘地带发展起来的艺术与淫乱的混合物。它既满足艺术的要求,也满足人们对淫乱的追求,而且还可逃脱社会对淫乱的限制。因此,它将拥有广大的观众。我们可以从最近裸体艺术在中国的流行中看出来。
   
   现在中国还流行者所谓的人体彩绘艺术。在这里,艺术和淫乱的结合更加明显。如果我们要责问的话,我们是可以责问的。既然是画画,为什么非要在人体上画?从某种意义上说,人体是并不适合于彩绘的。因为人体的空间很小,而且高低不平。另外,这些彩绘需要被很快清除,那么,这些艺术的价值仅仅存在于这些彩绘保留的一瞬间?毫无疑问,这些人体彩绘艺术也是在艺术中加淫乱的,或者说,是在淫乱中加艺术的。它不是在追求永恒,也不是在追求艺术性,而是在追求艺术和淫乱的结合。
   
   艺术中加淫乱,或者淫乱中加艺术,是我们摆脱传统道德的有效手段。当人类的裸体艺术受到攻击,被指责为淫乱时,它完全可以为自己辩驳,因为它也是艺术。只不过这种艺术的目的已不是为了艺术本身,而是为了别的什么目的罢了。
   
   
   
   写于2005年11月2日,首发于《华夏快递》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场