[发表评论] [查看此文评论]    郭罗基作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[郭罗基作品选编]->[46政府的合法性何在?]
郭罗基作品选编
·《共产党违法案纪实》诉讼纪实(三)
·《共产党违法案纪实》我对“六 四”事件的保留意见
·《共产党违法案纪实》我对核心人物邓小平的批评
·《共产党违法案纪实》我对重大政治问题的三点看法
·《共产党违法案纪实》抗议书
·《共产党违法案纪实》控告书
·《共产党违法案纪实》告别书
·《共产党违法案纪实》对国家教委主任李铁映、南京大学校长曲钦岳、哲学系主任林德宏的起诉书
·《共产党违法案纪实》对中国共产党南京大学委员会的起诉书
·《共产党违法案纪实》上诉书
·《共产党违法案纪实》申诉书
·《共产党违法案纪实》公民上书(一)
·《共产党违法案纪实》公民上书(二)
·《共产党违法案纪实》公民上书(三)
·《共产党违法案纪实》公民上书(四)
·《共产党违法案纪实》公民上书(五)
·《共产党违法案纪实》结语:废弃“以暴易暴”,开创“以法易法”
·把共产党放到被告席上----亚 衣:访哈佛大学法学院高级研究员郭罗基
·“权利”应是“利权”
·究竟是什么样的法治?
·法治和宪法
·立宪、修宪和护宪
·宪法和宪政
·什么是宪法精神 ?
·利权和权力
·宪政和民主
·中国人怎样理解民主 ?
·少数服从多数不是多数压迫少数
·少数服从多数不是错误服从正确
·少数服从多数不是民主服从集中
·民主集中制不是民主制
·民主和人权
·公民的利权和义务
·国际人权公约和中国公民利权
·人权和法律
·什么是法律 ?
·人民为什么要守法 ?
·政府为什么要守法 ?
·政府的合法性何在 ?
·法律和经济
·市场经济是法治经济
·法律和所有权
·法律和道德
·法律和正义
·法律和宗教
·行为规范和社会秩序
·改造、培育法律文化
·国家权力和法律制度
·集权和分权
·立法权
·行政权
·司法权
·取消一党专权
·法制和法治
·何谓“社会主义法治”?
·法治:宪法至上
·立宪和修宪
·以人民争取利权运动兑现宪法
·一党专权违宪论
·宪政是近代的新型民主
·民主的原则怎样遭到歪曲?
·民主集中制并非民主制
·法律制度和国家权力
·法律和所有权、所有制
·国家权力的集权和分权
·公正立法是法治的前提
·行政权必须受监督
·没有司法独立就没有法治
·无效的诉讼 有益的开拓
·多起诉,少起义──对郭罗基先生的专访
·以“非法组织”的罪名抓人才是非法的
·不是反对立法,而是反对立恶法
·追究江泽民的危害国家安全罪
·中国的现代化需要新启蒙——“五四”以来70年的启示
·邓小平和反右派——兼为章伯钧、罗隆基翻案
·北京大学的传统需要更新
2004
·突破僵化的斯大林哲学体系的艰难历程——纪念冯定逝世20周年*
·梦里依稀慈母泪
《论“依法治国”》
·《论“依法治国”》封面
·出版说明
·目录
第一章 “依法治国”与宪政
·01“依法治国”是什么样的法治?
·02实行法治必须树立宪法的权威
·03宪法是否有权威首先在于如何立宪
·04宪法是否有权威还在于如何修宪
·05宪法的内容
·06宪法的精神
·07宪法和宪政
第二章 “依法治国”与民主
·08宪政是近代的新型民主
·09中国人怎样理解民主?
·10民主不是多数压制少数
·11民主不是错误服从正确
·12民主不是为了集中
·13民主集中制不是民主制
·14民主必须和自由协调
第三章 “依法治国”与自由
·15行为规范和人的自由
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
46政府的合法性何在?

   §§统治的合法性在于被统治者的同意

   宪政主义所要求的政府的合法性是人民的同意和认可。民主制度是多数人的统治。多数人怎样统治?只有通过多数人同意和认可的政府来行使权力,才能进行统治。北美《独立宣言》宣告:“政府的正当权力,来自被统治者的同意。”就是说,统治的合法性在于被统治者的同意。政府不守法,当然就丧失了合法性;政府守法也不能一劳永逸地具有合法性,政府必须定期地得到人民的同意和认可,才具有连续的合法性。人民表达同意和认可的有效方式就是选举。通过选举,人民不断地审查政府的合法性。

   §§中国对政权合法性的传统论证

   中国古代对政权的合法性的论证有三个方面:

   第一,符合正统。从合法性的政权继承而来,所以也有了合法性。皇帝们为了说明自己的身分,往往是从“高祖太宗”说起;祖宗太多了,数不过来,就说“列祖列宗到而今”,表示合法政权一脉相承,正统所在。

   第二,符合道统。以思想理论的正确性来说明政治统治的合法性。自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,孔子的学说成了千年道统。康有为在戊戌变法前著《孔子改制考》,把孔子描绘成改良主义的鼻祖,显然不符合事实,但,是为了争道统。

   第三,符合天命。改朝换代,继承断裂,合法性从何而来?据说来自天命。《易》记载:“汤武革命,顺乎天而应乎人。”“革命”的原意是变革天命。成汤是第一个变革天命的人,为后代所效法。推翻一个政权,取而代之,就说受命于天。故皇帝自称“真命天子”。连农民起义也往往要借老天的名义来创造合法性,汉朝的黄巾起义打的旗号是“苍天当死,黄天当立”。正统、道统归根到底也是符合天命。一切都是奉天承运。“天何言哉?”天命是可以任意解释的。实际上不是根据合法性取得政权,而是取得政权以后用一种合法性的标签来为自己辩护。专制政权存在的真正的根据是暴力,无非“打江山者坐江山”。

   §§当代中国政府如何说明合法性?

   传统的合法性的论证,在当代中国还在起作用。

   华国锋得了毛泽东的一张条子:“你办事,我放心!”就足以代表正统,当上了“伟大领袖”之后的“英明领袖”。现在,江泽民以“第三代领导核心”自居,把他的名字和照片排列在毛泽东、邓小平之后,表示他继承了共产党的“第一代领导核心”、“第二代领导核心”的正统。因为他不可能得到人民的同意和认可,所以只能到毛泽东、邓小平的亡灵那里去寻求合法性。

   华国锋坚持两个“凡是”,表明他继承了毛泽东思想的道统。邓小平反对两个“凡是”,提倡“完整、准确地理解毛泽东思想”,表示他才是真正高举毛泽东思想的旗帜,也是为了争道统。江泽民又把“邓小平理论”当作道统。道统的祖师爷当然是马克思,马克思在中国充当了现代的孔夫子,成为共产党道统的第一象征。共产党的道统具有连续性,完整的表述是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论。其实,马克思主义和列宁主义是不同的思想体系,把马克思主义和列宁主义连成一体,是斯大林的杰作。马克思列宁主义实际是斯大林主义。从斯大林主义到毛泽东思想、再到邓小平理论,逐级蜕化,离马克思主义越来越远。邓小平的文选,连马克思的词句都没有,怎么会有马克思主义的精神?如今的中国共产党非但不理解马克思,根本就不相信马克思。他们只是挥舞马克思的旗帜,用来建立一种官方意识形态,进行思想垄断。作为共产党的道统的什么主义、什么思想,是不允许批评的,因为一批评就是挑战合法性。

   《中华人民共和国宪法》对政权的合法性的论证是“革命”。序言中写道:“以毛泽东主席为领袖的中国共产党领导中国各族人民,……取得了新民主主义革命的伟大胜利,建立了中华人民共和国。从此,中国人民掌握了国家权力,成为国家的主人。”因为“革命”是合法性的根据,所以“反革命”就是非法、违法,被定义为刑法上的严重罪行。“革命”的含义和古代不同,但论证的方法和古代相同,认为一次短暂的革命可以成为政权长期存在的合法性根据。革命是用暴力夺取政权的手段,不是政权合法性的根据。相反,用暴力夺取的政权只有得到人民的同意和认可,才能充分证实革命的正义性。中国共产党领导的革命是由群众广泛参与、得到人民拥护的,但垄断政权并未为人民所同意和认可。

   §§对政府的认可和不认可是人民选择的利权

   一个政府是否经人民认可,首先可以用相反的命题来证明:它是否允许人民不认可?如果不许不认可,认可也就没有意义。只有允许人民不认可的政府,才需要和可能得到人民的认可。事实上,中国政府是一个不许人民不认可的政府。人民面临一个不能选择的政府,任何不认可的表示都被认为是反对政府,反对政府就是“反革命”,成了政府镇压人民的理由。当然,少数人不认可不能废立政府。即使不认可的理由并不正确,但他们有此种利权。其实,有时被当作不认可的表示不过是人民对政府的正当的批评。不许人民不认可,这就是中国政府侵犯人权、公民权的根源。认可和不认可是同一种选择的利权。只许认可、不许不认可,是侵犯了人民选择的利权。在特殊的情况下,也会发生另一种偏向。“文化大革命”中的“造反派”,对某些地方政府只许人们不认可、不许认可,谁认可就是“老保”(保守派),必欲置之死地而后快。这也是侵犯了选择的利权。在未来中国政治转型的过程中,改革派、民主派要学会尊重人民选择的利权。

   一个不许人民不认可的政府,镇压反对派,迫害持不同政见者,是否有好处?一时可以维持表面强大,从长远来说必将内囊空虚。镇压行动即使从肉体上消灭了人,并不能消灭人的思想,同样的思想也会在别人的头脑中出现。镇压行动又会引起更多的不同政见。为了维护第一次镇压就需要进行第二次镇压,维护第二次镇压又引出第三次镇压,如此形成加大的恶性循环。一个政府走上了侵犯人权、公民权的道路,终究要爆发合法性危机。丧失了合法性的政府,也就没有存在的理由了。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场