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郭罗基作品选编
·32人权在中国
·33人权问题上的分歧是什么?
·34中国政府在人权问题上的迷思
·35人权的共同标准和不同标准
·36人权的结构
·37追求人权的历史过程
·38人权和国权、主权
·39人权和公民权
·40国际人权宪章和中国公民利权
·41公民的基本利权和义务
·42人权和法律
第五章 “依法治国”与法律
·43什么是法律?
·44人民为什么要守法?
·45政府为什么要守法?
·46政府的合法性何在?
·47法律和经济
·48市场经济是法治经济
·49法律和所有权、所有制
·50法律和道德
·51法律和正义
·52法律和宗教
·53行为规范和社会秩序
·54法律制度和法律文化
第六章 “依法治国”与政权
·55法律制度和国家权力
·56国家权力的集权和分权
·57立法权
·58行政权
·59司法权
·60取消一党专权
·作者自传
2005
·论赵紫阳的意义——为“赵紫阳与中国改革”研讨会所作的书面发言
·论赵紫阳之为人
·政党窃国 公器私用
·不懂马克思主义的人在“坚持马克思主义”
·构建和谐社会从公正处理六四开始
《关于“中国人权”事件的郭罗基访谈录》
·“中国人权”创业史上的可敬人物 ——郭罗基访谈录之一
·《我和刘青:从民主墙到“中国人权”》——郭罗基访谈录之二
·2004年理事年会是一个转折点——郭罗基访谈录之三
·刘青把人权事业当作私人领地——郭罗基访谈录之四
·赌徒管钱财如同老鼠守油瓶——郭罗基访谈录之五
·“中国人权” 的黑箱是如何揭开的?—郭罗基访谈录之六
·“中国人权”组织的制度缺陷———郭罗基访谈录之七
·查账和调查——郭罗基访谈录之八
·执委会六月会议爆发危机——郭罗基访谈录之九
·“中国人权” 的 “死结”何在? ——郭罗基访谈录之十
·理事提案被泼一瓢冷水—郭罗基访谈录之十一
·黎安友教授“有损学者身份”—郭罗基访谈录之十二
·权力保卫战拉开帷幕——郭罗基访谈录之十三
·信心十足去“度假” ——郭罗基访谈录之十四
·理事会第一天四个提案——郭罗基访谈录之十五
·谭竞嫦和刘青的工资之谜——郭罗基访谈录之十六
·“十几万美元是小钱” ——郭罗基访谈录之十七
·谁查账谁就是“麦卡锡主义”——郭罗基访谈录之十八
·程序游戏——郭罗基访谈录之十九
·怀着痛苦走出“中国人权”——郭罗基访谈录之二十
·一个离奇的 "利益冲突" 案——郭罗基访谈录之二十一
·辞职前后——郭罗基访谈录之二十二
2006
·宾雁,宾雁,魂归何处
·民主运动和维权运动
·为什么"中国出了个毛泽东"?
·解读刘宾雁──《刘宾雁纪念文集》序
2007
·与达赖喇嘛的一次会见
·《历史的漩涡—— 一九五七》
·审视反右五十年(一)
·审视反右五十年(二)
·审视反右五十年(三)
·哀沈元(一)
·哀沈元(二)
·哀沈元(三)
·哀沈元(四)
·推翻“反党反社会主义有罪”论
2008
·一个奇才和一部奇书
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(一)
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(二)
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(三)
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(四)
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(五)
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(六)
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(七)
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(八)
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(九)
·一场伟大而又短暂的思想解放运动(十)
2009
·送戈扬
·识破形形色色的告密者
·提出新启蒙的理由——《论新启蒙》之一
·思想启蒙是历史变革的先导——《论新启蒙》之二
·中国的现代化必须以新启蒙为前提——《论新启蒙》之三
·新启蒙的首要目标对准“反对资产阶级自由化”——《论新启蒙》之四
·将“反对资产阶级自由化”命题转换为“反对自由资产阶级化”——《论新启蒙》之五
2010
·《新启蒙——历史的见证和省思》
2011
·宾雁,我要欢笑!
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公民的利权和义务

    人,首先是作为个人生存的。但每个人又同别人发生社会联系,只有在社会联系中才能生存。社会联系中的每个人,都需要维护和追求自己的利益,否则无法生存。这就是肯定自我。每个人也必须承认他人的存在,承认他人同样需要维护和追求自己的利益。没有他人,缺乏社会联系,自我就失去了存在的条件。因此,肯定自我的同时也要肯定他人。肯定自我,就是肯定自我可以从事什么,可以得到什么。肯定他人,就是肯定他人同样可以从事什么,同样可以得到什么。肯定他人可以从事什么,对自我来说就是应当承担什么;肯定他人可以得到什么,对自我来说就是应当提供什么。人与人之间的这种相互关系,叫做利权和义务。在教师和学生的相互关系中,学生有接受知识的利权,教师则必须尽传授知识的义务;教师有得到收入的利权,学生则必须尽交纳学费的义务。在父母和子女的关系中,父母应尽抚养子女的义务;也可以享有子女赡养的利权。我享有利权,是因为他人履行了义务;他人享有利权,是因为我履行了义务。利权的边界是义务的起点,义务的边界是利权的起点。没有无义务的利权,也没有无利权的义务。即使是奴隶主和奴隶的关系,也不是一方只有利权,另一方只有义务。奴隶主占有奴隶,这是他的利权;奴隶主也必须向奴隶提供最低限度的衣食,这又是他的义务。利权和义务不可分割,但并不总是平衡的。有些人利权多于、大于义务,另一些人义务多于、大于利权。人类社会的不平等就在于利权和义务的不平衡。
    近代国家以法律规定的利权和义务是平等的,这就是公民的利权和义务。公民在法律上的平等,并不能保证事实上的平等。在法律上公民都有选举权和被选举权。事实上一个终日为衣食而奔走的公民不可能去竞选总统,真正享有被选举权的只能是有钱有势的公民。无论如何,从法律上的不平等到法律上的平等,是人类历史前进了一大步;再从法律上的平等到事实上的平等,是人类历史下一步的跨越。
    中华人民共和国的四部宪法都有关于公民的基本利权和义务的规定。现行宪法第二章规定的公民的基本利权和义务有二十四条之多。公民的基本利权,前面已经提到。公民的基本义务是:
    一,维护国家统一和全国各民族的团结;
    二,遵守宪法和法律,保守国家秘密,爱护公共财产,遵守劳动纪律,遵守公共秩序,尊重社会公德;

    三,维护祖国的安全、荣誉和利益;
    四,保卫祖国、抵抗侵略,依法服兵役和参加民兵组织;
    五,依法纳税。
    四部宪法中的两部(一九七五年宪法和一九七八年宪法)都把“拥护中国共产党领导,拥护社会主义制度”作为公民的首要义务。任何政党都是公民中的一小部分人组成的,拥护一小部分公民组成的政党作为绝大部分公民的义务,同时就是规定一小部分公民享有特权。记载特权的宪法,表明公民在法律上是不平等的。实行什么样的社会制度,公民享有选择的利权。宪法将“拥护社会主义制度”规定为公民的义务,这是利权和义务的颠倒;公民应有的选择社会制度的利权被剥夺了,不应有的拥护别人选择的社会制度的义务增加了。这两条,在现有宪法中都消失了。宪法上有这两条和没有这两条,在事实上发生了什么变化?毫无变化。宪法上虽然没有“拥护中国共产党领导”的文字,事实上仍有“拥护中国共产党”的义务。中国最为流行的口号是“政治上思想上同党中央保持一致”。同党中央保持一致只能是党员的纪律,不能成为公民的法律义务。在中国,关于公民的义务,宪法上没有而事实上有;关于公民的利权,宪法上有而事实上没有。不但公民在法律上是不平等的,利权和义务也是不平衡的,而事实和宪法又是不符合的。
    宪法不能创造并不存在的利权和义务关系,只能确认事实上存在的利权和义务关系,并予以法律保障。中国的问题是,事实上社会关系中的利权和义务是扭曲的。因此,重要的事情是在事实上改变利权和义务关系,而不是在文字上改变宪法。
   
   《民主论坛》(纽约)2000年2月3日

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