[发表评论] [查看此文评论]    郭罗基作品选编
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郭罗基作品选编
·11民主不是错误服从正确
·12民主不是为了集中
·13民主集中制不是民主制
·14民主必须和自由协调
第三章 “依法治国”与自由
·15行为规范和人的自由
·16在不自由中争自由
·17自由的冲突与和谐
·18普遍的自由就是平等
·19自由不能没有限制
·20自由的界限是法律
·21人身自由是最低限度的自由
·22居住自由是人身自由的延伸
·23思想自由是精神的天性
·24能否“统一思想”?
·25言论自由是利权不是义务
·26何谓“煽动颠覆国家政权”?
·27新闻出版自由是利权不是权力
·28“舆论一律”有什么好处?
·29结社自由是人身自由和表达自由的结合
·30组党自由是公民的参政利权
·31自由和民主的根源是人权
第四章 “依法治国”与人权
·32人权在中国
·33人权问题上的分歧是什么?
·34中国政府在人权问题上的迷思
·35人权的共同标准和不同标准
·36人权的结构
·37追求人权的历史过程
·38人权和国权、主权
·39人权和公民权
·40国际人权宪章和中国公民利权
·41公民的基本利权和义务
·42人权和法律
第五章 “依法治国”与法律
·43什么是法律?
·44人民为什么要守法?
·45政府为什么要守法?
·46政府的合法性何在?
·47法律和经济
·48市场经济是法治经济
·49法律和所有权、所有制
·50法律和道德
·51法律和正义
·52法律和宗教
·53行为规范和社会秩序
·54法律制度和法律文化
第六章 “依法治国”与政权
·55法律制度和国家权力
·56国家权力的集权和分权
·57立法权
·58行政权
·59司法权
·60取消一党专权
·作者自传
2005
·论赵紫阳的意义——为“赵紫阳与中国改革”研讨会所作的书面发言
·论赵紫阳之为人
·政党窃国 公器私用
·不懂马克思主义的人在“坚持马克思主义”
·构建和谐社会从公正处理六四开始
《关于“中国人权”事件的郭罗基访谈录》
·“中国人权”创业史上的可敬人物 ——郭罗基访谈录之一
·《我和刘青:从民主墙到“中国人权”》——郭罗基访谈录之二
·2004年理事年会是一个转折点——郭罗基访谈录之三
·刘青把人权事业当作私人领地——郭罗基访谈录之四
·赌徒管钱财如同老鼠守油瓶——郭罗基访谈录之五
·“中国人权” 的黑箱是如何揭开的?—郭罗基访谈录之六
·“中国人权”组织的制度缺陷———郭罗基访谈录之七
·查账和调查——郭罗基访谈录之八
·执委会六月会议爆发危机——郭罗基访谈录之九
·“中国人权” 的 “死结”何在? ——郭罗基访谈录之十
·理事提案被泼一瓢冷水—郭罗基访谈录之十一
·黎安友教授“有损学者身份”—郭罗基访谈录之十二
·权力保卫战拉开帷幕——郭罗基访谈录之十三
·信心十足去“度假” ——郭罗基访谈录之十四
·理事会第一天四个提案——郭罗基访谈录之十五
·谭竞嫦和刘青的工资之谜——郭罗基访谈录之十六
·“十几万美元是小钱” ——郭罗基访谈录之十七
·谁查账谁就是“麦卡锡主义”——郭罗基访谈录之十八
·程序游戏——郭罗基访谈录之十九
·怀着痛苦走出“中国人权”——郭罗基访谈录之二十
·一个离奇的 "利益冲突" 案——郭罗基访谈录之二十一
·辞职前后——郭罗基访谈录之二十二
2006
·宾雁,宾雁,魂归何处
·民主运动和维权运动
·为什么"中国出了个毛泽东"?
·解读刘宾雁──《刘宾雁纪念文集》序
2007
·与达赖喇嘛的一次会见
·《历史的漩涡—— 一九五七》
·审视反右五十年(一)
·审视反右五十年(二)
·审视反右五十年(三)
·哀沈元(一)
·哀沈元(二)
·哀沈元(三)
·哀沈元(四)
·推翻“反党反社会主义有罪”论
2008
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民主和人权

    当今世界上只有大约三分之一的国家、四分之一的人口程度不同地实行了民主,多数的国家和大部分人口还在为民主而奋斗。为民主而奋斗,首先必须弄清楚,为什么要民主?
    中国人为什么要民主?
    辛亥革命前的中国人要民主是为了反满,“驱除鞑虏”。激进的民主主义者邹容的警世之作《革命军》鼓吹“杀尽胡人”。满清王朝被推翻了,“胡人”虽未“杀尽”,早已威风扫地,但民主没有到来。
    五四时期的中国人要民主是为了救国,陈独秀认定只有民主和科学才能救治中国的黑暗。一九四九年,共产党打败了国民党,自认为救国的目的已经达到,但还是没有民主。
    许多中国人认为,要民主是为了国家富强。现在的中国,经济发展得很快,军事实力也不差,至于民主却是背道而驰。

    为了救国,为了富强,可以要民主,也可以不要民主。希特勒用法西斯主义同样可以救国,而且一度使德国达到富强。
    究竟为什么要民主?实行民主是为了享受普遍的、平等的、完整的利权。还可以问,为什么要享受利权?为了要做人。追求做人的基本利权就是人权。如果再问,为什么要追求人权?“打破沙锅问到底”,问到人权,这就到底了,没有为什么可言了。是人,必须追求人权;没有人权,就不成其为人。对人来说,人权是终极关怀,是最高命题。要自由、要民主,归根到底是为了人权;从人权出发,才能走上自由、民主之路。
    民族要解放,国家要独立,人民要革命,都是正当要求,但不是终极目标。当年北美的《独立宣言》宣告,要求独立的原因是为了实现人的生存、自由和追求幸福的利权。这就是人权。独立不过是争取人权的必要条件。以人权为目标,所以北美的英国殖民地独立後建立的美国迅速走上了自由、民主之路。
    既然人权是人的最高命题,从人权出发才能理解人的全部活动,理解人的存在和价值。
    人权是一切利权中的基本利权。具有如下的特征:
    第一,人权是不可残缺的。任何人不可能享有社会的全部利权,但不能缺少做人的基本利权。这些基本利权使人意识到自我的存在,意识到自我与他人具有同样的尊严。基本利权中的任何一项都是不可缺少的,向任何一项基本利权挑战就是向整个人权挑战。例如,强调生存权和发展权而不顾言论自由权、集会结社权、游行示威权等等,不是实现了部分人权,而是没有人权。因为人权是完整的,缺少了部分就没有整体。
    第二,人权是不可取代的。作为人权的基本利权的每一项都不能被另一项所替换,例如说,只要求得温饱,其他的人权都有了。以某一项取代其他,等于取消了在其他领域做人的资格。而在任何一个单独的领域丧失做人的资格,就是全面丧失人权。
    第三,人权是不可转让的。对于某物的所有权可以转让,在转让时和转让後并不丧失主体资格。将人权转让,立即丧失主体资格,因而无权转让。接受转让者,也不可能因此而多一份人权。所以,每个人都要珍惜自己的人权,同时也不要企图得到更多的人权。
    第四,人权是不可变动的。对人权的拥有者来说,终其一生,人权是稳定的。对不同的人来说,不因为财产、地位、文化、性别、年龄等等的不同而人权有所不同。国家可以建立或灭亡,政府可以更迭或推翻,制度可以改革或创新,这一切都不能影响人权随之而变动。法律可以剥夺某些利权,但不能剥夺人权。这是指人权不因外在的因素而变动,但人权自身是随着历史的发展而发展的。在没有邮政的时代,谈不上通讯自由权;在建立了国际互联网的现代,又有了电子通讯自由权。
    第五,人权是不可分裂的。人权是一切人的基本利权。中国人、美国人、俄国人、法国人……享有共同的人权,不能说中国有中国的人权,美国有美国的人权,俄国有俄国的人权,法国有法国的人权……。各国的经济、政治、文化发展水平不同,社会制度不同,历史传统不同,但只要是由人组成的社会,总能找到如何做人、如何待人的共同标准。在任何国家发生违反人权的现象都是违反一切人的人权;改变违反人权的现象,除了提出国内诉求以外,还应当寻求国际保护。
    人权是民主的根源。从五四运动到八九民运,中国人把追求民主的事业叫做“爱国民主运动”。爱国虽然是一种崇高的情操,但不是民主的根源。从爱国出发追求民主,这是中国民主运动不见成效的重要原因。民主运动的直接诉求是民主,最终诉求是人权。高举人权民主运动的旗帜才能为中国的民主事业开辟新阶段。
   
   《民主论坛》(纽约)1999年11月16日

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