[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[反儒派最常犯的两大错误]
东海一枭(余樟法)
·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
反儒派最常犯的两大错误

   反儒派最常犯的两大错误

   

   最近看了一些反儒批儒和就儒学问题向我"讨教"的文章,大多停留在文革大批判水平,断章取义,望文生义,郢书燕说,错谬百出,低层重复,甚至连一些基本概念都没弄明白。这些"无畏之徒"中,不仅有普通网友,还有学者名家,一一驳斥之,太浪费,时间精力也不允许。且概括性地谈谈反儒派最常犯的错误吧。

   

   

   反儒派最常犯的错误之一是:以今人之心度古人之腹,以今词之义度古文之意。

   

   例如,说"民为贵,社稷次之,君为轻"是孟子欺骗民众的谎言,就是把孟子当作喜欢玩弄文字游戏的中共官员了,不了解先民的文字崇拜和写作真诚。从汉字作为一个系统初步形成起,先民就给它涂上了一层神秘尊严之色。虽然文字崇拜随时代发展不断弱化,在孔子时代已有"巧言令色"者,但"巧"的程度毕竟有限,不可能象现代人那样言善心恶、言不由衷。况原儒是最反对巧言令色的,从孟子一生行迹看,其思想是一贯的,其为人的真诚、谋道的热切都是不必置疑的。说孟子有意谎言欺世,乃以今人之心度古人之腹、以小人之心度大人之腹。

   

   又如,说孟子"无君子莫治野人,无野人莫养君子"之言,是把"民"贬斥为"野人"。这是不了解"野人"。据《周礼》所载,周天子直接统治的王畿划分为"国"与"野"两区域。王城城郭以内叫做国中,城郭以外的周围地区叫做郊,郊以外的地区叫做野。在野的范围内分设有六遂。卿大夫的采邑称为都鄙,都鄙和六遂都在野里。乡和遂里的居民统称为民,六遂的居民又叫 "氓"或"野民"、"野人"。(据《中国早期制度文化状况考[适之著]》)

   

   可见野人之称在孟子笔下并无主观贬意。"无君子莫治野人,无野人莫养君子"之言,仅仅是"事实判断"而已。社会分工不同,有管理者就有被管理者,不同的人从事不同的职业。孟子此言出于《孟子.滕文公上》,恰恰体现了他的爱民思想:孟子来到滕国时,滕文公对孟子十分敬重,向他请教治国为政之道,孟子便系统阐述了他的仁政理论,强调"民事不可缓",应该让百姓有固定的资产,税收应有节制,要实行井田制,使国家和百姓都能得利等等。

   

   读古人文章和辞句,要结合当时的时代环境,还要结合文章的语境,更要了解词语真实和特定的含义,那样才能够读懂读透,才具备做学问的资格。不然,就难免大犯常识错误,把"野人"视作骂人的话,就象未开化、无文化的"野男人野女人",自个玩玩可以,想与君子谈儒论道,想将老枭驳倒批臭,差得远哪。

   

   反儒派最常犯的错误之二是:只见森林不见泰山,只见树木不见森林,甚至是只见枝叶不见树木,抓住一点不及其余,不了解儒学的基本原则、主流思想和主要精神,也不了解儒学是一门极富综合性、开放性、包容性、和合性的发展着的学说。

   

   首先,儒学范围广泛。诗书礼乐易春秋各大经典,囊括了人生、社会、道德、政治、制度、教育等各大方面,其中最重要的思想有:仁义原则,恕道孝道,仁政王道,德治礼制,中庸之道,节欲思想,和谐思想,经权思想,原始民主思想,人道主义思想,大一统思想,大复仇思想,大同理想,救世精神,人格独立学说等等等等。还有张三世说、通三统说、《春秋》新王说、孔子为王说、孔子改制说、《春秋》王鲁说、天子一爵说、天人感应说等公羊口说等。

   

   其次,儒家派别众多。有孟子性善、荀子性恶之岐,有今文经学、古文经学之别,有经学、玄学、功利学、实学之分,有公羊学、理学、心学(阳明学,亦属于理学范畴)之异。大的儒学流派下面又各自产生了更多的小派别,如宋明理学,就有安定学派、泰山学派、濂溪学派、伊洛学派、明道学派、伊川学派、横渠学派、象数学派、临川学派、龟山学派、浙东学派、朱学、象山学派等等分支,浙东学派中又分为永嘉学派、永康学派、水心学派等。

   

   就是创派大宗师孔子本人,其早年、中年和晚年的思想也颇有不同。早年孔子重人道崇外王,所宗经典为《诗》《书》《礼》《乐》;中年孔子崇天道,重内圣,所宗经典在《易》;晚年孔子重返人道,当新王,创新制,加王心作《春秋》。儒家众多派别其来有自,如蒋庆所言:孔子思想发展的历程不同,精神境界不同,所宗经典不同,必然会影响到孔子弟子及后学。孔子不同的生命阶段有不同的弟子来问道受学,其所问之道,所受之学必不同。孔子死后,弟子星散,各守先师所传之道所授之学而发扬光大,故儒学遂分为不同的学派,每一学派都可以在孔子生命历程中找到相应的轨迹。

   

   各门各派之间纵横交错,观点分歧,但又矛盾统一,但无论怎样万派千流的分支和千变万化的发展,因根本原则未离原儒设定的大经大法,他们又都属于儒家学说的范畴。象商鞅、吴起、李悝、韩非子、李斯等,虽源出儒家,却因为根本上违背了孔子仁之核心和荀子礼之大本,不再受原儒仁义原则与道德理想的节制,便不属于儒家而另创法家一派了。

   

   许多儒学批判者由于未能把握儒学的基本原则、主流思想和主要精神,由于缺乏整体、全局观念,常把某一学派或某一分支的某些观点当作儒家的全部,所以造成了许多成见,甚至把一些违仁悖义的歪理邪说诬赖在儒学头上。

   

   其实,上述两大错误,不仅在反儒派那里是家常便饭,在许多拥儒派那里也不同程度存在着。五四之后,儒学承受了太多的非难和指责,仿佛中国一切的问题都是儒学造的孽。在五四群雄笔下,儒学承担了君主专制的历史责任;在文革健将那儿,儒学承担了"反革命"的道义责任;在一些民主派眼里,儒学又必须承担党主专制的文化责任。反儒派完全忽略了一个基本历史事实:经过一个多世纪特别是五四和文革的摧残,儒文化早已风雨飘零,党主专制的意识形态马列主义与儒家文化是格格不入的。把党主专制的罪恶算到儒家头上,实乃儒家"不可承受之重"。

   

   历史上儒家拥护过等级制度,这一点最为反儒派垢病。须知社会需要秩序,在太平大同理想实现之前,在君主社会的"据乱世"或"升平世",维持秩序离不开一定的等级制度,故儒家拥护王道仁政的善的等级制(我已多次阐析过君主制度的历史合理性、合法性和儒学对君主制度的善化功能,不赘),但在儒家那儿,社会等级和人的身份地位不是僵化固定的,孟子曰"人皆可以为尧舜",荀子曰"涂之人可以为禹",都认为小人野人只要不断学习加强修养,就可以"成人"甚至成圣成德,从而打开了上下之间的流通管道…。

   

   不过对于众多反儒派而言,有些问题一时恐怕难以理解。他们要解决的是儒学基本常识教育以及怎样阅读古书等问题,首要之务是纠正本文所提及的常见错误,至少先读懂几本儒家经典,然后才能取得入门资格----我可不耐烦当婴幼儿或未开化的"野人"的老师哪。

   2006-3-17东海一枭

   首发2006、3.17《民主论坛》http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场