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东海一枭(余樟法)
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
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欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!

   欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!

   

   

   欢迎投机民运,共求社会大道

    -----兼谈社会保障制度

   

   不少同道对民运投机者持激烈的批评态度。张玉祥同道就严正指出:"我们最好把人生投入民运,不要把民运投入人生。我们更不要去投机民运,把民运当成吃饭的活计。"(张玉祥《说话与做事》)。确有那么些人投身民运是出于各种庸俗甚至卑下的目的,他们或希望提供维权经费及经济保障,或间接直接地要求为文宣传并为之蓦捐…。其实说他们"投身民运"是抬举了,有的人任何东西甚至连真名实姓都没"投"进来呢。

   

   从个人角度我与同道们一样从内心里反感鄙视那种品质卑劣的投机者,但我认为,为民主事业和社会进步计,民运的"先知"先行者们,应该对任何投身民运或抱有这种"投身"愿望者持热诚欢迎的态度,鼓励、引导、帮助他们,对他们一些不合实际要求给以耐心解释。须知,任何社会运动和事业都免不了泥沙俱下鱼龙混杂;为了正义和理想、抱着献身精神而参与某项事业者,任何时代都属于极少数,何况道德崩溃私欲泛滥的当今中国呢。

   

   我说过,民主制度不过是一种世俗利益分配的较佳机制而已,民主事业应该成为千千万万普通人的事业和追求。"把人生投入民运"当然高尚,"把民运投入人生"也未尝不可,"投机民运,把民运当成吃饭的活计",何尝不可?只要他受得起穷和苦。须知投机民运总比投机专制好,以民主人士自居总比以别的什么自居好,就象附庸风雅总是附庸恶俗附庸特权好一样(枭文《言论自由离不开自由言论》)。

   

   民运需要和呼唤无私奉献不求回报的道德高尚者,但不要把民运视为道德高尚者的专利和禁脔。佛门广大,民运之门更广大,投资,投身,投心,投义,当然好,投医,投机,也欢迎。不过对于那些怀揣着不切实际的要求和想法、希望得到即时利益回报的人,应该告诉他们,一般而言,从事民运至少目前还难图到一己一时的眼前之利。张玉祥君说过,"民运本来很穷,没有多少财富资源,吃它是不会肥得流油的"。岂但不会肥得流油,甚至根本就没啥吃的,还要面对种种困难和风险,民主志士包括"民运领袖",大多数都是凭着一腔热血在做事在奉献,经济上许多人自顾不暇。

   

   老枭算好些吧,也好不到哪儿去。孩子上学,父母弟妹都在农村,生活毫无保障,经济负担沉重,而夫妇八九年无业了,积蓄无多,生计渐窘。枭婆虽常常诉苦埋怨"逼"我重上商场,但终亦无奈我何,急了,便以刘伶妇人之言绝不可听之言自嘲,呵呵。我每天都在祈祷我的亲人亲眷们平平安安健健康康,这是爱心,也是"私心"----因为我是家里的顶梁柱,万一谁生场大病、出点什么意外,我肩上的担子就更重了!

   

   相濡以沫是必要的,但"相濡"的范围对象毕竟有限;妇人之仁不可少,但仅靠个体的妇人之仁是远远不够的,还需进一步扩展为大丈夫之仁,建立起"国家之仁"----民主政治是现代社会最大最高的仁政,社会保障也是一种必要的仁政。张五常"反对由国家来帮助穷人",一些同道也认为帮助穷人应该由私人行为体及民间社会来做,皆不谙中国现实的书生之言。别说现在中国还不存在民间社会,就算发展起来了正常的民间社会,建立健全社会保障制度,也应是政府的重要职责,绝大多数国家都是这么做的。世间穷人太多,中国苦人尤多,都是亟待救援的,靠个人和民间的力量,根本是杯水车薪和"手援天下"。

   

   孟子认为,嫂溺可以援之以手,天下溺就只能援之以道。这个道,在儒家那里指以仁为核心的治国之道,在当代有识之士这里,可说是民主制度以及与此相关连的一些好的"子制度",如社会保障等。民运就是追求民主之道的运动。从更高的层面看,为了正义和理想参与民运也是一种投机和谋利,所投的是历史之大机,所谋的是广大民众和中华民族的千秋大利。这个大利,当然也包括了民主追求者个人及其亲戚朋友子孙后代的长远利益在里面。

   

   当然,个人和民间的慈善救助任何时侯都需要,在建立健全社会保障制度之前尤为必要。希望著名经济学家张五常、不锈钢老鼠刘荻等主张由私人行为体及民间社会来救助穷人的高人们,赶快拿出切实的办法来扶危济难!大量中国人正因贫困而失学,而失足,而失常,而失医,因贫困而每天在死亡线上挣扎乃至无奈死去!救人一命,胜造"七级"理论啊!

   

   2006-2-7东海一枭

   首发2006、2.27《民主论坛》http://asiademo.org/

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