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东海一枭(余樟法)
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
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高智晟与圣人心态

   高智晟与圣人心态

   

   据说狗的眼睛构造特别,看到的东西都呈缩小状态,所以有狗眼看人低的说法。成语:管中窥豹,雅言:以小人之心度君子之腹,俗话:门缝里看人把人看扁了等等,表达的都是类似意思,我觉得还是狗眼看人低最为形象。在人类社会尤其是在中国,狗眼看人低的现象极为普遍。例如,把孔老二看成奴隶主阶级的政治代表、反动剥削阶级的孝子贤孙,把刘少奇林彪彭德怀等看成什么野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼,把老枭看成传统狂生,都是狗眼看人低的表现。当有人说高智晟等人“有他们的个人目的政治野心”的时候,狗眼看人低这五个字更是忍不住从我唇边滑了出来!

   

   陆象山说:上是天,下是地,人在中间,要顶天立地作个人。高智晟不愧顶天立地一个大写的人矣;在郭飞熊因太石维权事件被广东当局抓捕后,高智晟曾给他的手机发过这样的一个短信:“真正的战士,无论地狱还是监狱都是我们的战场!”高智晟自己就是这样一个真正的战士;高智晟在接受希望之声采访时谈到:今天的中国需要有圣人心态的人。所有参与中国和平转型事业中的每个人,都不要抱着一种自己在这个过程当中获得什么的这么一种心态去做事。中国需要圣人,需要华盛顿…云云。枭眼看去,高智晟自己就是有这种圣人心态的人。

   

   圣人,同为儒道两家的最高理想人格和境界,但标准有异。道家少私寡欲抱朴守真,故道家圣人是出世的;儒家圣人则是入世的,是拥有仁义礼智信等道德品质、具有崇高的利他和献身精神者,是集智慧仁德勇毅于一身的模范人格。原儒特别注重实学实干实际实行,特别讲究责任感,要把家庭责任与社会责任都担起来才算“成人”和君子,至于圣贤,肩上还有上天赋予的历史责任。儒家的道德要求和人格理想大俗又大雅,浅近又崇高,普通人都做得到,要做到圣人境界又很难。圣人境界太高,孔子犹自述不得而见,用儒家的道德高标准衡量,我不敢说高智晟已是圣人。但在这个道德水准普遍低下的时代,说高智晟有圣人心态则是毫无疑问的。儒家讲内圣外王,只有圣人,至少有圣人心态的人才有资格为王,所以,如果以后有机会选举自己国家的领导人,我或会投高智晟一票。

   

   有人说,“个人主义才是现代民主社会的价值基础和道德原则,基本伦理价值观还处于蒙昧状态的人最喜欢提圣人”,此言不确。以个人主义为形上基础的民主自由作为最基本的价值基础和道德原则,起的是制度性防恶的功用,作为理想性“扬善”则不足,传统儒家道德在这方面正好补充之。只要禁止作为公共要求拿来“治国”,以利他、利群、仁爱、奉献精神为主要特征的圣人心态或圣贤境界,正是我们这个道德崩溃的社会所严重匮乏而特别需要的。从事民运,尤其需要这种心态和境界。

   

   对此,莫非斯网友说得好:一提到君子就想起伪君子,一提到圣徒就想起阴谋家,有些人恐怕神经有些过敏了。圣经上说不可论断人。我说起码不要轻易地论断人。圣人是什么意思,完全可以有不同理解,我的理解就是敢于自我牺牲,自我承担,却不要求别人牺牲的人。他们同样是个人主义者,他们不是救世主,他们只是觉得不这样做就对不起自己的良心,他们是暴政下真正真实的自我主义者,他们将自己全身投入到中国的公共生活中去,这样的人我倒是觉得中国越多越好。

   

   猜测动机很无聊,动机论往往与自身的鄙俗有关。心理学有个概念叫投射,意谓人们通常会把自己的思想、情感,态度或行为投射到他人身上。小人眼里没有君子,仆人眼里没有英雄,自己是臭狗屎看别人都是臭狗屎。有个苏东坡与高僧佛印的故事,讲的就是这个道理:坡一日打坐,佛印说:“好象一尊佛。”印问:“我如何?”坡说:“好象一团屎。”坡自得。归家后与其妹说起。其妹说:“佛因看众生皆有佛性故其才能成佛。你心不净故有此说。”所以,那些误解、苛责或嘲笑高智晟君的人,未免有“心不净”之嫌疑。

   

   圣人心态或者新时代的圣人标准,不一定非要大公无私有人无己、毫不利已专门利人不可。所以,纵然高智晟君上书胡温、为民维权等惊世壮举真含有什么“个人目的政治野心”在内,那也是正常的。只要个人目标理想利益与公众利益时代潮流社会理想相一致,就已经是难能可贵超凡脱俗了,就值得人们肯定、支持和敬仰。

   2006-1-8东海一枭

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