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东海一枭(余樟法)
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·续破戒草之十三:又有人被抓了!
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·续破戒草之十六:南宁火车站奇闻
·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
·破戒草之三十三:胡马休得胡骂
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【枭鸣天下】
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·枭鸣天下之九十四:特权剥削几时休
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【诗】
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·网友酬唱集(之三)
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·在命运之上(组诗)
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·伪诗三种----关于当代诗词的思考之二
·辞宴告白 (诗)
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【一枭网评】
·移居杭州寄呈海内外师友
·反腐秀 ---写给中纪委
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境界说

   境界说

    -----中华传统文化概念漫弹之一

   境界,这个词大有韵味和“境界”,强言之,乃事物所达到的程度、所表现的情况也,如文学境界艺术境界思想境界哲学境界精神境界等。王国维在《人间词话》中首侣“境界说”,曰:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”主要从美学角度着眼,谈的是艺术境界。他著名的三境界说:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。此第三境也。”说的是治学境界,即疑、求、悟三阶段。当然也可以引申为其它人生境界。

   

   有网友以陈胜豪言“帝王将相宁有种乎”让我写命题作文,并以宋代《神童诗》“朝为田舍郎,暮登天子堂 將相本无种,男兒当自強”相勉。我的回答是:陈胜是站在个人的角度,是为了一己荣华富贵讲这话的。在我看来,境界太低,没什么意思;又有网友弄了一联让我对。曰:好男儿志在四方意欲扬名天下岂在乎儿女私情朝朝暮暮。老枭答:出联境界太低,不值一对。亲亲仁民爱物,重情重义,济世度人,方不愧好男儿!只图扬名的寡情之人,俗不可耐,也配称好男儿?真羞杀人也!我为某功创始人改诗,犯了大忌,教中人空无子对我说“我们没有中共的文字狱,没有宗教狂热分子的追杀......”云云。我说,不搞文字狱,不追杀异己,对一般现代政治组织也是底线,何况一个以“真善忍”为宗旨的宗教或准宗教组织的成员,居然以“没有中共的文字狱,没有狂热分子的追杀”标榜自己,“层次”和境界未免太低。对照释氏割肉饲鹰之举和“我不入地狱谁入地狱”之言,宁无惭乎?以上三例中,我说他们境界低,皆从思想、精神方面着眼。

   

   人生境界有高低,境界决定着人生的质量、价值和意义。有人根据人与世界关系的层次不同,分出五重境界:为满足生理的物质的需要,而有功利境界;因人群共存互爱的关系,而有伦理境界;因人群组合互制的关系,而有政治境界;因穷研物理,追求智慧,而有学术境界;因返本归真,冥合天人,而有宗教境界。功利境界主于利,伦理境界主于爱,政治境界主于权,学术境界主于真,宗教境界主于神。冯友兰先生的划分更为简洁精到,他把各种不同的境界划分为四个等级:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。子曰:智者不惑,勇者不惧,仁者不忧。智仁勇三者皆备,可谓天地境界。

   

   五浊恶世,天下滔滔,还有几人能生活于学术境界或者道德境界中?至于天地境界中人,早已绝迹于中华矣。有人问我达到了什么境界。答曰:我有小诗言志:希圣希贤心自壮,诛仙杀鬼气何遒。监牢地狱吾何惧,要为神州争自由!论才,我出词为经,落笔铮铮;论胆,我豺狼丛中,笑傲自若;论识,我贯通中西,洞察古今:从世俗角度看,无论才胆识,我皆第一流,都是二十分。至于以儒门释门的标准看到了何境界,怕过于惊世骇俗,不说也罢。(注:本文发表时结尾改作“到目前为止,惭愧,用佛家的话来说,也就文字般若而已,离圆满究竟的境界般若远;用冯友兰先生的尺子量,勉强贤人吧。还须努力啊。”怕招物议,故作谦虚耳,哈哈,哈哈)

    2005-11-25东海一枭

   原载《议报》第230期 http://www.chinaeweekly.com

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