[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[莫论人间第几流]
东海一枭(余樟法)
·平书之七十一:岂有欺人东海君!
·险恶江湖任我行
·垂死的疯狂!
·凉风起天末,一笑归去来!
·关于建立党政官员个人资产公布制度的公开信
·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
·乘风破浪正其时!--讨中共檄一号
·平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?
·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·一颗黑心,两副面孔----龙泉市政府执政为谁、意欲何为?
·龙泉公安,贪婪又凶恶的渔翁!
·扑朔迷离的“林樟旺案”
·向浙江遂昌的“父母官”致敬
·周光明,黑暗制造者!
·执法人员?索命无常!---浙江龙泉法院制造命案!
·感谢、忧虑和恳求-----写给省市“林樟旺案”调查人员
·一傻到底,不死不休!
·“他们是猎人,我们是猎物”-------林樟旺案引起的思考
·本案没有赢家…
·小贼入监狱,大匪当公安!
·将罪错进行到底?!—应战龙泉公安并质疑浙江省林业公安领导
·向公安部控告-- 浙江省龙泉市公安局森林分局部分人涉嫌绑架勒索
·看了这些照片,谁能无动于衷?
·改名玩民赶时髦,南宁政府成被告
·东海一枭是不可战胜的!---副题:为林樟旺案第N次向有关领导求情…
·杨在新律师:亏龙泉公安下手!
·周光明玩法勒索,胡x涛难辞其咎
·林樟旺等涉嫌非法占用农地罪案律师建议书(杨版)
·誓凭赤手拯群氓-----林樟旺案杂感
·南峰:支持维权就是维护正义----为林樟旺案而作
·中国第一刁民
·扬眉一剑入重围!---兼为林樟旺案种种怪象解密
·焱文:机耕路上的罪恶---浅议林樟旺案件
·论“名誉上搞臭”
·诗无处写横磨剑,泪不能流怒放歌。
·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
·民冤寻常沉海底-----林樟旺案被消音
·天下事,娘希屁!贺新郎·感事(附评点及唱和)
·"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事
·我对轮子功的看法
·亦嵘兄赠诗有"横刀独自过黄河"句,乃借句自我壮行兼示友人
·小诗写怀并与天水兄及广大同道共勉
·佳景五唱(附江婴、王中陵、葛红兵等点评)
·忙里偷闲回老芦
·忙里偷闲回老芦(二)
·遥呈蒋庆先生
·雄起!
·关于《大复仇论》的重要说明
·说中共则藐之
·家国兴盛,野老颦蹙"
·帮闲漫谈(一)
·保先喽保先喽
·再为李大侠喝彩
·东海一枭整理:众手拾柴火焰高-----"林樟旺案"文章集萃
·当代新王的抱负和境界-------小析枭诗《二号令、三号令》
·平书之九十五:上海老警求救无门,哀恳老枭“主持公道”!
·敢向风尘期慧眼
·我的梦想
·光明颂-《火----软工程十六号》
·枭鸣虎穴,剑啸龙泉!--林樟旺案初审漫记
·永不言退
·屈死别告状!
·别人用不得,老枭用得
·颠覆者──声援郑贻春君
·找呀找呀找情人
·与星水、兆勇君游遵义会议旧址
·东海十八手
·莫论人间第几流
·“震旦”依然不自由?------我被自己的网站封杀了!
·助警察维权,应不应该?----欢迎争鸣
·消灭共产党!
·东海真人出,天地为之新
·蛋是王八,人尽乌龟,大联一副,看懂者谁?
·这个地方太下流了!
·我来化缘,谁能施舍?----兼答随便先生
·谁能读通《泰山颂》?笑煞中土诗盲多!
·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
·要当总统,先顶马桶!(修正稿)
·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
·读袁红冰雄文有感
·中国共产党,住手!!!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
莫论人间第几流

   
   
   
   
   儒家强调个人的德行修养人格精神浩然之气,强调个人对家国天下的道德责任感,推崇修齐治平的价值取向和百折不挠,一往无前的顽强意志,知其不可而为之,"圣人以己之命听诸天,而以天下之命任诸已"(焦循《雕菰集卷九》),用现代的话说,就是要把国家民族命运放在自己的命运之上;墨家主张兼爱,在追求理想、大爱天下的时候,赴汤蹈火,在所不辞,自苦到极至,忘我,把自己完全扔在一边;大乘佛学的誓愿则更为伟大,把爱从人"兼"到动物乃至一切生物:"众生渡尽,方证普提。地狱不空,誓不成佛!"…。

   
   
   
   我说过,墨佛那种"视人之国若视其国, 视人之家若视其家, 视人之身若视 其身"、"我不入地狱谁入地狱"的大圣大雄境界,那种高尚,太理想化了,除了墨子、释迦和他们的几个弟子可以达到,非一般人可及。我更赞同儒家的推己及人和爱有差等。但毫无疑问,对于砥砺奋发努力进取的人生态度和价值观念,对于"富贵不淫、威武不屈、贫贱不移"的高尚人格,对于热心救世、"以一心一身为天地之枢纽"(《颜习斋先生言行录》)等希圣希贤的品质和精神,不论墨家佛家,都是持肯定态度的。
   
   
   
   但是,由于思想、观点、处境、立场的不同,衡量人物优劣高下的标准也迥异。庄子是"诋疵孔子之徒"的,庄子认为,在天下无道的时候,孔子热切救世,如抱薪救火,未免不智。在《庄子》中,孔子乃被教诲和嘲笑的对象,但这嘲笑是有限度的,可以说颇为友善。在道家眼里,孔子辈处世态度或许是可敬佩的,却是不明智的。此乃世外高人的标准。
   
   
   
   今时今世,卫星上天,道德堕地,无论儒眼佛眼墨眼相看,老枭辈自然都无愧于第一流人物,枭眼自看,亦当仁不让。在一个特权猖獗、一党独大的现代专制国家里,我们这些消灭奴性站得起来、克服恐惧豁得出去的大丈夫,英勇顽强斗智斗勇行动型也好探求真理坚持真理思想型的斗士也好,都是时代的英雄,"我们的英雄",中国的脊梁,社会未来文明发展的脊梁!便是道眼相看,纵非一流,也差不离儿。庄子见了我辈,或会调侃几句,必不失三分敬意。
   
   
   
   三国时吴郡人陆喜衡量人物的标准则正好相反。
   
   
   
   二八二年,散骑侍从官薛莹逝世(薛莹原是东吴官员)。有人对吴郡人陆喜说:薛莹在吴国,应是第一等贤才!陆喜说:薛莹只能说第四等第五等,怎么能说第一等?孙皓暴虐无道,沉默不说话,隐居不当官的,才是第一等。躲开高位,宁居低位,用俸禄代替耕田维持生活的,是第二等。慷慨居官,体会国家,立身正直,无畏无惧的,是第三等。利用机会,不断促使政治改革的,是第四等。温和谨慎、不谄媚、不拍马,不过第五等。第五等以下,就用不着谈了。所以,吴国上等贤才,都被埋没,远远躲开麻烦。中等贤才有声名,有地位,但却接近灾祸。观察薛莹的一生行事,怎么能算第一等?"(《资治通鉴第八十一卷》)
   
   
   
   在陆喜眼里,正直敢言的薛莹不过大傻瓜耳,老枭辈只能是等外人物了。这不是标准的明哲保身的乡愿标准、奴才标准、无耻之徒的标准吗?可悲的是,这种标准自古流行,于今为烈。许多老百姓、知识分子都是这种标准的秉持者,老枭辈常受嘲笑侮辱,也就不足为怪了。
   
   
   
   至于在专制统治集团文件档案法律里,异议人士民主人士自然是落后分子、反动分子乃至犯罪分子,无庸多言。但那是争权于朝、夺利于市的特权分子们出于一已一党私利考虑,"迫不得已"而为之,作不得准的。在他们诬蔑抨击打压监控跟踪软禁乃至以国家暴力对付我们的同时,没准内心深处正为我辈供着牌位呢----- 在国人的人性普遍奴化乃至兽化的今天,只有在我辈身上尚留存着那种非常稀缺的圣徒佛子般的大仁大爱、大勇无畏的品质和精神。
   
   
   
   其实,超一流也好不入流也好,誉满天下也罢谤满天下也罢,世俗浮言何足介怀。不看任何人的脸色,不受任何外物的拘碍,一切只听从内在律令,言所当言,敢怒敢言,行所当行,正道直行,不喜欢不认同的,天王老子也不卖帐,认定了的事,虽千万人吾往矣,做一个心灵自由、意志自由的大自由人,人生如此,不亦快哉,不亦快哉!
   
   
   
   东海一枭2005-9-29
   
   首发《自由圣火》(《自由圣火》网址:http://www.fireofliberty.org)。
   
   震旦论坛新镜象 http://211.253.235.14:100/
   
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场