[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭]->[枭眼看世之九十:过年好呀过年好]
东海一枭(余樟法)
·呼吁教育大革命(微言)
·因果和王寇(微论)
·全盘否定毛氏,全面树立孔子(微论)
·切割毛氏,重建中华人民共和国
·Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)
·文化和历史
·崇毛是下地狱的捷径(微论)
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·学舌“保守主义格言”
·反鲁反毛反盗贼(微论)
·历史和人事---《中华历史精神》之二
·毛时代不可能,习时代未必不可能(微论)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
·历史的动力----《中华历史精神》之五
·正治和帝术(微集)
·关于盗泉之水和嗟来之食
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·好人,帝术,恶法,天理(微集)
·倡导真善美,尊重言论权(微集)
·关于特朗普
·关于特朗普
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·Z忆遂昌未名诗人凌波仙子
·Z一个海外学子回家之旅
·乾坤交始小贞时
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
·《论语点睛》:信心不足不出仕
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·《论语点睛》:子路还有待裁剪
·今日微言(不尊重儒家的人不配尊重我)
·儒家没有“陌生人”
·儒家没有“陌生人”
·道德科学初论
·今日微言(不惩恶不足以扬善)
·获评儒网十大好书感言
·马克思蔽于人而不知天
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·韦伯命题是个伪问题
·韦伯命题是个伪问题
·zt【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录
·关于道德主体性的客观化
·浑人胡适
·今日微言(至诚无息,至诚无戏,至诚无隙)
·今日微言(度外星人之心,拜习近平所赐)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·关于朝鲜和萨德(微集)
·辟毛真言(请习王团队明察,供有关部门参考)
·今日微言(天道永远公平)
·儒家十诫
·儒家十诫
·今日微言(有德者必有其言)
·打造中华文化共识---声援郑钢委员的提案
·今日微言(若朝鲜炮击韩国,当局怎么办)
·讨伐蔡元培
·【新书】余东海著《儒门狮子吼》出版暨简介、目录及序
·今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)
·今日微言(我来晚了)
·顺天顺亲顺天下---关于《孝经》的问答
·管好你的口
·今日微言(良知是最好的护身符)
·今日微言(诬孔子者,罪及四世)
·今日微言(向中纪委致敬)
·今日微言(恩将仇报,刑戮之民也)
·《巨婴国》批判
·颜回真高明,子贡也难得
·颜回真高明,子贡也难得
·今日微言(拥金派,悠着点!)
·今日微言(百年来最优秀的领导人)
·今日微言(归儒未必皆君子,反儒必定非正人)
·对重罪轻判和废死主张的异议
·今日微言(真话直说是对人最高的尊重)
·愿为思想先锋,还我言论自由
·重判“刺死辱母者”案
·今日微言(儒家在上,不少人小命难保)
·粟子珍:余兄一议(东海附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
枭眼看世之九十:过年好呀过年好

    我在广西呆过近十年。以前成克杰在位时,每当逢年过节,总要轰轰烈烈地开展访贫问苦送微笑送温暖活动,各单位各部门大小头头,领着下属、司机、秘书、以及小孙子和粮油衣被等杂物,浩浩荡荡杀奔厂矿企业和乡镇山村去。接受馈赠的下岗工人或特困农民,则无不对电视机镜头作感激涕零千恩万谢状。各种宣传机器,则全方位多层次开动起来,营造出一幅爱民如子爱官如爹,融融泄泄的官民同乐图和太平盛世图来。老枭有诗美之曰:

    过年好

    满脸慈悲礼意加,访贫问苦乱如麻。

    侠踪现处腾欢笑,公仆争当慈善家。

   

    不由得想起《世说新语》中一则小故事来:

   

    殷仲堪既为荆州,值水俭,食常五碗盘,外无余肴,饭粒脱落盘席间,辄拾以啖之。虽欲率物,亦缘其性真素。每语子弟云:「勿以我受任方州,云我豁平昔时意,今吾处之不易。贫者,士之常,焉得登枝而捐其本?尔曹其存之。」

    作者刘义庆列此则故事为德行第一。殷仲堪作为荆州最高行政长官,相当于地、市级领导,平素自奉俭朴,经常告戒儿女亲友们:安贫乐道,是“士”最起码的修养,为人不可忘本。遇上水灾之年,每顿饭只上五个菜,饭粒掉了也拣起来吃。这不活脱脱一个克己奉公、廉洁自律的模范干部形象吗?

    然而,据《晋书》记载,殷领导为官一任,却是不但不能造福,而且遗祸一方的。水灾之后,他不修堤不兴水利,以至洪水大至,让荆州数千户人家喂了鱼暇;他与其他军阀频年开战,弄得民不聊生…,最后评以八个字:“纲目不张,好行小惠”。

    相似的,还有《官场现形记》里有一位巡抚大人(正省级领导)。该领导崇尚节俭的美德,官服几年不换,持家极严,要求妻妾们都穿破衣烂衫,对于下属也是高标准严要求:发现谁衣服新些高档些,便冷嘲热骂,怒而远之。弄得全省大小官员象一群叫花子一样。

    可是,全省百姓颠沛流离食不裹腹,他却束手无策;搞笑的是,城里旧官服比新官服价格贵出好几倍,他的亲戚经营破旧的官服官帽发了大财…。

    可见,作为领导同志,仅仅个人生活节俭,仅仅“好行小惠”,仅仅在小节小事上高标准严要求,是远远不够的。如果是作秀,则更不值得称赞了。官有官德,官,首先要尽为官的责任,造福百姓,大庇一方。当今官责官德,体现在大力推进政治、经济体制改革,切实改进工作作风,激发工人、农村致富、建设的积极性和创造性;体现在裁撤冗员、减轻税费,采取切实措施,振兴和发展城乡经济。只有这样,才能从根本上消灭贫困、解决问题。

    当然了,话说回来,俭朴自律总比奢侈淫靡、铺张浪费好;偶尔过问一下总比对百姓疾苦不闻不问好;如果由于各方面的原因,还有许多主人吃不饱饭穿不暖衣,挣扎在贫困线以下,平时呼天不应叫地不灵,过年了,公仆们能从百忙之中抽出一点宝贵的时间,送上几件衣服几斤大米,行点小惠,也是慰情聊胜于无吧-----既使是做样子,做给媒体做给上面看的,总比假样子都不屑做不愿做好吧。毕竟这几天,公仆们要装笑脸装慈祥,忙得有家不能回有二奶不能陪,而老百姓,则象歌里唱的:过年好呀过年好,咱老百姓今儿个真呀真高兴…

    对于那些平日里高高在上忙着化公为私、争权夺利兼吃喝玩乐的公仆们,可怜的主人还奢求什么呢?网友槟郎总结的好:“官有别才,与人性无关;官有别才,与民众无关;官有别才,与真理无关”。这才是五千年文明的精血喂养而成的当今“为官之道”

    啊…

    今年又回到广西过年了,成大人留下他那句“一想起广西还有200多万人吃不饱饭,我是觉也睡不好呀”的名言,长眠不起了,不知今年春节,那种“公仆争当慈善家”的动人场面,是否还能重演?

   

   2002、1、21

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场