[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文作家笔会]->[东海一枭(余樟法)]->["君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事]
东海一枭(余樟法)
·如何对治恐怖主义
·重申一大儒戒,正论“神道设教”
·关于马学儒化和儒学马化----与钱逊教授商榷
·诸侯可否为匹夫兴师复仇?
·《论语点睛》:善与人交晏平仲
·走仁本主义道路
·推荐一篇短文(吴翼之:仁論)
·郄雍治盗的故事
·郄雍治盗的故事
·道论:孔孟真传付嘱有心人
·今日微言(人心已如此,天意何须问)
·周予同的真面目
·周予同的真面目
·杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!
·周弘、东海论鬼神
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·要习惯我才是爷(七首)
·张巡功罪论
·无论立场如何,枪口一致对外!
·今日微言(有失败的英雄,没有失败的圣贤)
·今日微言(身逢乱世发危言)
·陈寅恪先生:儒门杂家
·到底是谁无知----小驳葛兆光
·三昧分子妄论多---小驳葛兆光之二
·内圣外王微论
·对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起(微论)
·美国人对毛氏的态度
·毛氏最根本的错误
·敬告国家教材委员会(微论)
·《商君书批判》前言
·孟子辟杨墨,我们辟什么(微论)
·道器微论
·家天下君主制三大弊
·杂时代和习先生(微论)
·家天下君主制三大弊
·《墨子批判》前言
·今日微言(学不通天人,毕竟不通)
·俞可平简批
·死刑微论(微言集萃)
·丧心病狂的司法,伤天害理的判决
·今日微言(暴民的三大特征)
·【《大学》《儒行》精义】前言
·关于宗教、绿化和恐怖主义(微论)
·杜运辉正邪颠倒
·杜运辉正邪颠倒
·利用微论---为习近平先生小辩
·郭晓明半对半错
·今日微言(儒化中国的两个方向)
·汉初政治论
·赠君一法决狐疑
·丘处机和成吉思汗
·杂时代(微集)
·牝鸡不可以司晨,小智不可与论道
·杂家的自我写照
·张铁军批判
·善善恶恶论
·天性健,仁体刚
·陈丹青批判
·理学的先驱:范仲淹和“宋初三先生”
·中西文化月旦评(微论)
·低价值的是非与高价值的是非
·新十恶不赦(建议稿)
·集权微论
·关于新十恶(微集)
·关于习近平(微言集)
·关于朝鲜和美国(微论)
·为政为师资格微论
·我的一贯态度和一点提醒(微集)
·关于《为政为师资格》的三点说明
·不必读的书和必须读的书
·低端微论
·低端微论
·学儒为何?儒者何为?(微论)
·爱我民族,反对民族主义
·关于秦始皇
·歧视微论
·可悲的朱学勤
·可悲的朱学勤
·官府应是真理府---小驳刘军宁
·《论语点睛》:伯夷叔齐不念旧恶
·丛林法则微论
·今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)
·《韩非子批判》前言
·最需要启蒙的是“启蒙派”
·古典极权主义学说最高峰
·古典极权主义学说最高峰
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·今日微言(反儒是最严重的反华,弘儒是最切实的爱国)
·习近平思想微论
·习近平思想微论
·巴黎公社,民粹政治的标本
·朝鲜微论
·儒生修养微论
·纠正钱穆先生的一点偏见
· “红儒”方克立
·今日微言(驱邪辟恶尊天命,无愧民间第一儒)
·仁与爱
·正确对待劣质人
·新疆微论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事

   
   
   
   "君子异应,圣人敌应"
   

   党主政治是有史以来最鄙劣最邪恶的政治,与法国邦雅曼-贡斯当所谓的"僭主政治"如
   出一辙,本质上不具备任何合法性,不象君主专制那样诉诸于"天命"和传统,也不象现
   代民主制诉诸于多数民众的同意,其统治基础百分之百地建立在暴力和欺骗上。传统政
   治仅仅是对人的奴役和压迫,而党主政治不仅蹂躏人的肉体,还要扭曲、折磨人的心灵
   ,剥夺人的尊严。
   
   党主专制对言论、舆论监控之严厉,对真话、自由思想之忌讳,对人的心灵、道德、天
   赋摧残之深刻,都是空前的,党主专制下"知识分子"群体的鄙陋贱劣也是空前的,仿佛
   一群丢了本性的变色龙和断了脊梁的癞皮狗,岂但与西方现代知识分子相距不可以道里
   计,便是与传统知识(士)群体相比,整体精神水准也大为下降了。
   
   批判现实、批判社会乃中国知识分子(士)的传统。春秋战国是古代知识分子的黄金时
   期,诸子立异,百家齐鸣,"王者不作,诸候放恣,处士横议"(孟子)。诸子最大的特
   征便是对现实的暴露和批评:孔子褒贬春秋,孟子斥骂诸候,墨子批王公大人,韩非子
   大发《孤愤》,老子说"圣人不仁,以百姓为刍狗"…。随着汉朝"独尊儒术"以后,君主
   专制愈来愈精密严厉,士人这种直言不讳、直斥时弊的态度,整体上渐渐式微了,但薪
   尽火传,代不乏人,茫茫黑夜时有星光闪烁。明朝心学大师王阳明弟子王龙溪说过一句
   话,至今听来依然如雷贯耳:
   
   众人和应,君子异应,圣人敌应。
   
   翻译成现代语,就是:庸众说顺话,君子发异议,圣人唱反调。说得多精彩啊,知识分
   子就应该是这样的君子和圣人,以监督政府、批判社会为己任,乱世危言,盛世也危言
   ,与专制政权异趣异议反对敌对,对民主政府也并不一味顺应和应。因为,即使是好人
   好事是真理,也是需要"异议敌应"的。好人好事不怕批评监督,真理愈辨愈明愈斗愈响
   亮。何况真理往往也是相对的有局限性时间性的,需要时时监督警惕着异应敌应着,这
   样它才会不断地发展着成长着飞跃着,不然,就会枯萎、僵化、停滞,以致向错误、谬
   误转化。真理是不怕异应敌应的,异应敌应,应错了也是对,是对真理的反向支持。
   
   民主社会的知识分子或反某项政策但不反政府,或反某届政府但不反制度,是同中求异
   ,大同小异(大处同小处异)。专制社会的知识分子以反专制主义为主,对于具体政策
   措施,则异中求同,可同可异,应事应时而制宜。对于政府一些好的举措,如改革、开
   放、反腐肃贪、废除收容恶制等,自当支持。
   
   知识分子对政府"异应敌应",在民主社会只要有一定学识能力就行,在专制国家则还要
   具备超异的精神高度、思想能力,要具有虽千万人吾往矣的非凡勇气,要做好失去朋
   友、毁坏前程、忍受寂寞孤苦和种种打击迫害乃至随时入狱的准备。"在一个思想被禁
   锢的民族中,一切都无声无息,一切都在沉沦,一切都在退化和堕落"(邦雅曼-贡斯当
   ),若是有能力并且有胆量在这种险境之中挺起来站出来抗拒这一切,有能力并且有胆
   力成为统治者眼中的异议分子敌对势力,是一种无上的光荣,称为君子乃至圣人,不亦
   宜乎。
   
   专制主义的丑陋反动,有目共睹,天下皆知,但由于其邪恶凶残,敢于异应敌应、持真
   不屈者毕竟是极少数一小撮,绝大多数国民只能是党云亦云"和应"的庸众,仿佛没有热
   血没有骨头没有思想没有灵魂的影人。明-吴从先《小窗自纪》曰:后梁为北魏影国,
   谓附庸也,予请以一切依附之人为影人。
   
   当然,王龙溪"君子异应,圣人敌应"此言仅就学术精神而发,由于时代的局限性,别说
   在政治上,便是在广义的文化思想上,他也不可能跳出儒家传统的窠臼,对"古圣"(孔
   子)和"今圣"(皇帝)搞什么异应、敌应。但是,比起共产党领导下文化上思想上精神
   政治上乃至学术上无不顺"党"应人、人云亦云、异口同声的知识分子群体来,还略胜一
   筹呢。
   
   魏京生曾自诩:国际上都把他当圣人一样看待。众人嘲之,我认为魏君实至名归,无
   愧。在豺狼当道立、恶政猛于虎的今日中国,凡胆敢"异应"共产党、"敌应"假恶丑者,
   皆是真正的知识分子,皆无愧当今圣人之称。
   
   东海一枭
   首发民主通讯 2005.7.13

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场