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东海一枭(余樟法)
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·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
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·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
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·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
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·题赠珠海平和书院联
·关于刘晓波(旧文三篇)
·向袁伟时教授公开致歉
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
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一傻到底,不死不休!

   
   
   在原始佛教四圣谛中,第一曰苦谛,所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦等,人生一切皆是苦。老枭认为佛教的观点未免过于极端,过于消极。对于人生小我的苦,是可以通过修炼而自我超越自我解脱乃至化苦为乐的。然而,对于亲人、友人、乡亲和民众之苦难,对于社会性、制度性的灾祸,则非凭佛学修养可以消弥。对于一些“傻子”来说,那才是一种大悲大苦呵。
   
   想过找一个人迹罕至的小寺庙晨钟暮鼓耍拳念经,或者到哪个小国家觅一块净土真正隐居起来,不问世事自得其乐。但每当此念头闪现,便及时觉察它的荒唐。地理纵远,心距仍近,那时听到哪个亲友出了事受了害,知道同胞们的重重人祸,岂不更加心如火煎!尘缘未尽,牵挂仍繁,支撑家庭,扶养儿子,安养双亲,庇护弟妹,进而启蒙愚迷,改造社会等等,都是此生未了之责,岂能一卸了之,一逃了之?

   
   林樟旺案让我对这个苦字有了更深刻的体会。我内心的忧煎悲苦,不仅来自于对手及其利益集团的野蛮强大(其实那根本算不了什么),更多的是来自于身后令我厌烦不堪的恳求、怀疑、戒备、误会、埋怨、挑剔、不配合和扯后腿。详情我不想说了,总之是令我常常痛彻肝胆冷彻心肺,多次气闷得喘不过气来!我越来越感觉自己就象鲁迅《聪明人、傻子和奴才》中的那个傻子。
   
   当然,对于他们我只有悲悯,毫无恨责。他们一辈子生活在贫穷闭塞向大山深处,一辈子遭受中共的愚弄欺骗剥削压迫,他们自以为聪明的愚蠢,他们分不清大是大非真善真恶,分不清真情与假意,他们对特权深入骨髓的恐惧、迷信和崇拜,他们纵然忍无可忍奋起抗争也是奴才式的抗争,这一切都是理无可恕,情有可原。帮助他们,需要霹雳手段,更需要菩萨心肠---或者说傻子精神。
   
   古人云:哀莫大于心死;有诗人将其改为:哀莫大于心不死,大契我心。近来脑海里总是回荡着一曲明教的歌:生亦何欢,死亦何苦。怜我国人,苦难实多;怜我国人,苦难实多…。我的大悲悯和大孤独,何人能解?
   
   对于一己生死,虽未能无忧无惧,却也渐渐看得轻了。子贡说得好:“大哉死乎,君子息焉,小人休焉”;《论语-泰伯》载:“曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子!”就是说,曾子生平求道,紧张疲累,不敢稍懈,而今生病濒死,终于可以免除责任和劳累而得到休息了。
   
   有网友指出:老枭若死,必属仇杀。我想象得出,当我有朝一日被周光明或中共指使人干掉,会有很多人----包括我赤心相待无私相助的亲属乡亲们,庆幸他们的聪明,并作为经验之谈告诫别人和后人:这就是好管闲事的下场!而终于解脱了生之大悲苦大责任的我将感谢凶手:谢谢啦。(当然这是开玩笑。要让胆壮心细智勇双全的老枭出什么"意外",岂是容易!周光明这种小鹰爪孙不可能请到道上一流高手;真正高手闻悉要对付的是老枭,大都会退避三舍,没准弃周投枭,反戈一击,反而把他报销了,哈哈哈。至于中共,只怕自己还不到让他们非暗杀不可的程度吧)。
   
   士不可以不弘毅,任重而道远。闷过气过,只要一息尚存,我仍甘愿做一个傻子,知其不可为而为之,知其不可拯而拯之。日前在西陆申请了一个免费论坛,名为不死不休斋(http://donhai55.bbs.xilu.com)。有网友问我:为什么叫不死不休呀?答曰:挑战专制主义,追求民主自由,不死不休;维护弱势权益,维护人之尊严,不死不休;养胸中浩然气,消世间大不平,不死不休;老吾我以及人之老,亲吾亲以及人之亲,不死不休…,故名论坛为不死不休斋也。
   
    东海一枭2005、6、5

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