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主义与问题:论台独的民族主义实质

   主义与问题:论台独的民族主义实质

    台独,从中华民族立场看来,无论如何都是要被归于——分裂主义,自然而然成为中华民族主义者们的死敌。而在这个分裂主义的外衣之下,躯体却是雪白的、纯洁的——台湾民族主义。所谓的台独,其全称应该是——台湾民族独立主义。

    这从来也是不矛盾的,从民进党及泛绿一系的说法是,本省人与外省人是不一样的,大陆来的外省人是侵略者,大陆来的国民党是侵略奴役台湾人的党,台湾人是台湾人,中国人是中国人。“中国猪要滚出台湾去”、“流浪狗要滚回中国去”,时不时的用所谓的台湾话,来骂骂人,甚至于只说台湾话不说中国话,也就成了绿化的代表。中华民族统一主义对立于台湾民族独立主义,这也就了台湾岛上的主要矛盾,也成了中国人的心病。

    台湾民族独立主义的产生,也是由来已久了,从日伪时代开始,,共产党人和国民党人就多用:台湾人要做自己地区的主人,台湾要独立等口号,挑动台湾人积极对抗日本殖民统治。到了国民党政府退走台湾,台湾地下共产党员们也大多以——台湾民族独立,争取本地人的支持。二•二八事件,也就是这一工作成就之一。

    台湾进入戡乱时期后,共产党的势力得到有效的肃清,同时大陆上的社会主义建设运动如此这般,当年的以共产党人为核心领导下的手段政策——台独,无限的自我扩张起来。以许信良、施明德为代表,台湾的民主运动与台湾的民族运动进行同一化,以施明德的观点最为有趣:先取台湾,再得中国,控治亚洲,进取世界……,其强烈的民族主义精神可见一斑。

    一九七二年,老蒋去小蒋来,政治改革旋风开始刮起。蒋经国重用本土台湾人,力求国民党的本土化,这也是对国民党专制统治下,形成的省籍矛盾怪胎的补救。另一方面,放松对于党外人士的管治。在这第一波的民主化浪潮之下,高俊明主持发表的《台湾基督教长老教会对国是的声明与建议》,第一次公开的提出“台独”主张,要求“台湾的将来应由台湾17000万住民决定”。这位高俊明身为“基督教长老会”重要人物,又因藏匿施明德而被叛七年徒刑。这时的民主化运动与台湾民族独立运动的合流已经十分的清晰了。

    一九八六年,蒋经国主持国民党十二届三中全会,决议“要以党的革新带动全面革新”,“要以今年为党务革新的出发点”。从而引发了“丙寅变法”,民进党自此成立,党禁报禁同步打开。相对应于国民党的中华民族统一立场,民进党通过民粹主义的手法,应合台湾人的民族主义情绪,提出:台湾人决定台湾事,以后更进一步的发展为台湾独立建国论,而形成了他们的——台湾民族独立主义的基本立场。

   民主主义与民族主义的有机统一,也为民进党人得到了更为广大的生存空间,使其在台湾人的心中形成了,这民进党是台湾人第一个自己党的印象。台湾民族主义的立场,不只是使他们的民主变革的要求,极易为草根阶层所接受,为他们争取了大量的选票。同时,也使的他们能得到如许文龙之类,台籍资本家们的支持。

   在如此的社会环境中,加上中共当局的要挟,做为蒋经国接班人的——李登辉,更强烈的提出了“两国论”,以及“中华民国在台湾”的明确观点,来对于来自民进党、共产党的双重压力进行反击。而且,宣扬“台湾人意识”,提升“台湾文化观”、灌输“台湾生命共同体”和“台湾人的台湾”观念,为台湾民族主义做出了重要的贡献。

   特别是,在民进党强化本省与外省区别的时候,李登辉创造性的提出了——“新台湾人主席我”。其内容包括:公开标榜“台湾民族”,把台湾外省与本省概念同一化为“本地化的民族”——“新台湾人”,明确的用“台湾民族”对抗“中华民族”。更为了,台湾民族独立主义扫清了省籍障碍。

   秉承这一思想,以李登辉为精神领袖的——台湾团结联盟,主张应加速培育台湾民众的“建国意识”。认为最大的危险在于,台湾民族对于“国家认同”出现混乱,要彻底现中国在思想上、文化上划清界限,在教育中去除“大中国”观,要求在中心小推广台湾话教育,并列为“第二官方语言”。追求“改国号”,发动“台湾正名运动”,要将一切有“中国/China”社团、公司等全部改为“台湾”。其台湾民族主义立场,甚至于比民进党还要激进几倍。

   如同当年的毛泽东,提出民族社会主义而最终取国民党以代之一样,台湾的民主派们为了对抗专制者,取民族主义的立场来支持民主的发展,也取得到了最终的胜利。但是,也同样的面终了共产党当年的一个选择的难题,是进一步的坐大这种可能有害于国家长远利益的思想,还是只把其当作是一种手段。

   但是,台湾民族独立主义同民主主义发展的关系,是一种民族民主主义,而绝对不是什么分裂民主主义。在这一点上,以大陆民主化为诉求的壮士们,似乎从来也没有认清楚过,反而时不时的,以分裂中国为荣,以分裂与卖国为民主化必由之路,如果真的是如此的话,不知李登辉、陈水扁是不是也应该以分裂台湾,出卖台湾为自己卖点呢?

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