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主义与问题:信仰与宗教

   主义与问题:信仰与宗教

    一直以来,有人相信人类自己是不必要有宗教存在的,因为根本就没有什么超人类之外的神灵存在,这就是唯物论的一种形式。而同时,他们这的说法也大多时候是以非科学,也不理性的条件下存在的,因为他们没有办法,也没有能力来去对他们的这一论点进行证明。直到了近代科学的发展,这一思想不断的坐大,并且自豪的发展出了科学的、真正的唯物主义哲学,其中最大的成就便是我们中国人最为熟悉的——马列主义。

    正如毛泽东所指出的:“马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系,即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”是以感性的、不科学的、离开人的社会性的方式存在,他依赖于人的信仰而保留到了今天。在他们的眼里,信仰人自己的无所不能,就是理性的、客观的、正确的,而信仰神的无所不能,就是感性的、主观的、错误的。信仰、唯物信仰是他们的可以为之生,为之死的信仰,就如同宗教信徒们一样。

    实际上,信仰本身就是宗教一样的精神现象,无论你是有神论者,还是无神论者,只要是你认为自己是信仰其中之一你就是个唯心的开始。唯物论在很长的历史时代中,并不只是历史上,也不只是马克思之前,同样的是在马克思之后来后,也都不过是以一种非唯心的方式存在这个人的精神世界里。因此,可以说信仰同宗教之间,本来是没有什么可以自以为高尚之处的。

    “当理性之确信其自身即是一切实在这一确定性已上升为真理性,亦即理性已意识到它的自身即是它的世界、它的世界即是它的自身时,理性就成了精神。”在黑格尔这个角度看来,理性自我觉醒的精神化,也同样的是可以成为一新的宗教的开始的。唯物主义者们自以为是的理性,也不过是精神上的一部分,也可以说是感性的一个部分,有时它表现的同宗教一样的狂热与不可礼遇。

    听说过有一种叫做“科学教”的宗教,他们就是要求以一种人类信心的自我膨胀为基础出现的。人类真的就是自己的神了吗?科学技术的发展真的是能让人类这个动物群体,达到他们的自由无碍的境界吗?在原始的中国,不过以黄河以及长江为其天下的,认为只要是得到了这些地方就能得天下了。科学的发展到今天,我们认为宇宙无限,而不能明白宇宙之外是什么,比较起来我们现在认为未知的东西,实际上是比几千年前多了而不是少了。正如是圈画的越大,圈外的未知面也就是越大,科学外的无知,也必不会随同于我们科学的发展而减少,反而会不断的增加。

    我确定的相信,我们人类有能力去了解这一切的无知。但是,我也的确的知道,人是不可以控制未来的,不然就不是科学了!这这种自信对我只是一种主观上的信仰,没有什么客观的依据,历史的成功不能保证人类不会因为一次慧星的撞击中灭亡。正如是量子力学所给我们证明的,这个世界不过是以机率的性质而存在的。从这个角度看来,在宗教的世界中,可能要更加的合于我们的理解,也能给我们以保证。

    我并不是想要去为了宗教证明什么,只是想到宗教与信仰是没有什么高低之别的,不可以认为对于理性的信仰就是排斥了感性。何况,唯理论、唯物论的实践历史,也没有能证明他们的理性、客观、科学等等,他们所信仰的东西。

    也许正是我们的中国圣人所说:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。”是最为近于真理的了。而在处理这一些唯心、唯物等的东西上,以“敬而远之”为最高明的办法吧!

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