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商人时代:私有财产

   商人时代:私有财产

   “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在几度夕阳红!

   白发渔樵江渚上,惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢,古今多少事都付笑谈中。”

   这是三国演义中的开场诗,其中说的是时势英雄成败的故事。在这首诗之下,开篇的第一句是“论天下大势,分久必合,合久必分”,这是作者对于历史规律的总结,也是中国传统阴阳转换唯心主义史观的一种反映。也许再没有别的诗词及这句话,可以把中国人对于私有产财产认识说的更清楚明白的了。哪些要人称之为“万岁”的皇帝们,以为这个天下的真的是他家私财,要求把这个“普天之下莫非王产,率土之滨莫非王臣”的现实都传给自己的后代,并恒古久长。可是在中国历史上这几百个帝王们,又有几个能做的到的?无不是应了以上这的话“是非成败转头空”去了。

   治世之名臣曾国藩先生,以他“曾剃头”的雅号闻名天下,可以依旧的没有真正的能使大清王朝起死回生。但也就是他一样的认为,财产是对于子孙有害无益的,他在家书中写道“凡天下官宦之家,多只一代享用便尽,其子孙始骄佚,继而流荡,终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣;商贾之爱,勤俭者能延三四代;耕读之家,俭朴能延五六代;孝友之家,则可以绵延十代八代。”

   在中国人传统的认识中,没有比私有财产更为可笑骗局了。前年去苏州园林游荡,我突然的想到,曹雪芹的《好了歌》中:“世人都晓神仙好,唯有功名忘不了。终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。”一句。这些私家园林本来都是当时的主人们为了自己而苦心经营的,而这一切工作的到头来又几经换手,现在我一个不肖的白丁也可以进来荡来晃去。他们只有多少是些个腐败分子,多少人为了自己的这点财产花了一生的精力,而他们的一切自私自利,结果是为了中国人保有一份公共财产。人正是在这种十分虚幻的境地中,为了所谓的私有财产去为人类公共利益服务的。

   私有财产作为实物性资本品,在任何的社会制度之下都是重要的。在共产主义制度之下,政府拥有生产资料,生产性财产属于集体所有。通过控制这些财产而得到收益归政府所有,再由政府来分配这些收益给个人。如果有私有财产的存在话,就是有人要对于政府利益起行争夺,因此政府是绝对不应该使这些财产私有化出现。而且政府也要决定以何种速度把资源投入到新的资本之中。

   比如:前边说的苏州园林都是做为政府财产而存在的。其实这些园林都一直是以私有财产形式产生,并从一个主人转到另一个主人,一代代的经营一代代的建设,实际上保证了这些艺术文化精品的存在。而到了现在,这些园林在政府手里,却一点点被蚕食,逐日的破旧起来。在公共所有之下没有人能说,要打通哪一面墙,再加多加上几亩水面,建几个亭子了?没有了哪些自私自利的私有业主,这些园林好像没有了灵魂,也没有了生机。

   在一个私有制基础上的社会里,每块土地和每件设备都有一张单据或“所有权的单据”,被认为是直接为某人所有。或者,为一家公司所有,间接的为这家公司的股东所有。这些股东们、资本家们或者说商人们个人根据他们所提供的资本品而获得利息、股息、利润或租金和使用费。私有财产成为一条细细的皮鞭,抽打着这个社会上的每一个人,去为了自己的欲望而努力,进而推动这个社会整体的进步。

   所谓的自私自利的名利幻觉支持之下,我们常常以为这个社会是以私有财产为基础的。但是,实际上“个人的法定财产权利是相对的和有限制的”。社会决定“你的”财产的多大部分可以传给你的后代,多大部分必须以遗产税和房地产税的形式付给政府。社会决定公用事业——例如电力和煤气公司的所有者能够得到多少利润和应该如何管理他们的企业。你还要遵守城市区域划分地法律,如果需要的话,你还必须为道路或污染控制工厂让出地方。

   私有财产,是一个幻觉,是一根皮鞭,是一瓶白酒,它刺激着社会的发展,让每一个人都忙个不停。除非你进入到修道院、寺庙里,不然你永远无法逃出这个魔王的手中。也许并不是我们真正的要拥有个人产业,而是人类的公共利益要求我们去拥有个人财产。可以说:公共财产只有在私有的保有形式之下,才是最为安全,也才能不断升值的。

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