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老子说的:希

   老子说的:希

   【原文】

    希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。

   【译文】

    少去发布种种的政令是合于“自由无为,自然而然”大道的事情。从来狂风刮不了一个早上,暴雨也下不了一整天,谁让它们这样呢?天地。天地的狂风暴雨都不能长久,更何况人呢?自古追随于自由之道的人归附于自由之道;追求德行的人归附于德行;没有道德的人也归附于没有道德。归附于自由之道的人,自由之道也喜欢接受他;归附于德行的人,德行也喜欢接纳他;归附于没有道德的人,无道德也喜欢吞噬他。归附于自由之道的信心不足呀,是因为还有不信的地方呀!

   【评析】

   老子先生在这一章中所表达的,如果用我们现代中国的语言可能更好理解,即:革命手段是不能持久的。几千年前就得出的结论,而我们中国好像总是不能理解,一定要发生如同“文革”这样的事情,才能回过头来想一下“希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?”的道理。这也许就是老先生发出“信不足焉,有不信焉”感叹的原因吧!

   说到文革,我们可以比较一下周恩来、林彪、刘少奇的结局,会使我们为“同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之”的论断所折服。特别是刘少奇,正是他把毛泽东捧上了神坛,也正是他主持了一场场祸国殃民的运动,最终我们看到了一个“同于失者,失亦乐得之”的戏剧性结局,他的神、他的运动把他送走了;而林彪先生一面是声嘶力竭的歌功颂德者,另一面是五七一工程的策化者,也只能不明不白的终结在一句 “天要下雨,娘要嫁人!随他去吧!” 不明不白的话中。反而是周恩来以“老诚人不吃亏”为座右铭,反得到了一个“同于德者,德亦乐得之”的结果。

   再有二战之后两大敌对的超级大国,美国以“希言自然”的自由之道立国,苏联奉“飘风”“骤雨”的理性主义安邦。几十年下来,美国越来越富强,苏联却早已分裂成多个国家。“积极入世要改造人类”命运之列宁的枪杆子,斯大林的铁腕,赫鲁晓夫的皮鞋都成为了历史的笑柄;而“自由无为,自然而然”之华盛顿的退位,威尔逊的信任,林肯的爱心,罗斯福的礼让却成为了人类历史上的美谈。两相对比,老子先生推崇的“自由无为,自然而然”的自由大道,哪里是什么变幻莫测的玄学呢?这正才是“天地”都必须尊守的自然法则呀!

   而长久以来,人们大多的对于老子先生的观点,持一种不至可否的态度。大多数人只把老先生归类于理想主义者,而认为他的观点只能是用来看看的,而根本就不切实际。更有一些人利用他深邃的原文,为自己的恶行加以掩饰,真实的自然自由之道反而被人们所放弃。例如我们可以把“希言自然”一句,解成是“笨蛋三年不说话也是个聪明人”的阴谋论。但联系以后章节中的“治大国如烹小鲜”一句,才能理解“希言”正是老先生对于理性主义者们,只以自己的思想或某种理论,就不断发布命令的去强行改造社会的痛惜。以“天地尚不能久,而况于人乎”表达了暴政不可持久的理念的。

   同样的,老子先生在对自己理念的推而广之过程中,也同样的以这种“自由无为、自由而然”的态度处理。老先生本来就没有打算写这本书,而只是归隐于东方之时,为当时的守卫所苦,而不得不写的。相对于孔夫子们不断的去推销自己,吹嘘自己的伟大与英明兼仁爱,反而彰显出老先生对自己理论的一种自信。事实上也是如此,从来没有听说过有多少道家的门人去游说四方的,都是本着“希言自然”的原则处世,而老子的自由之道却能“不言自大”的成就一代代的君主贤臣,不更能说明自由之学的伟大吗?体悟“自由无为,自然而然”的真谛才是我们应该去做的事情呀!

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