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民族主义:从台湾建国党看国家的意义

   民族主义:从台湾建国党看国家的意义

   1996年10月6日,台湾 “激进台独”分子因不满民进党淡化“台独”色彩进行政党转型,而组建“建国党”。该党主张台湾“主权独立”,要求建立“台湾共和国”。目前,建国党主席为何文杞,秘书长为黄玉炎。。

   在众多的台湾独立派中,以这个台湾建国党的观点最为明确,是以台湾民主建国论来达到分裂中国目的主张之集大成者。“建国党”确定“以建立独立的台湾国为永不改变之最高宗旨”。其党纲主要内容有:“坚持台湾绝不是中国的一部分”、“以台湾全体国民为主体,以台湾本岛及其附属岛屿为领土范围,形成‘命运共同体’”、“建立三权独立的国家”、“促使台湾进入国际社会,与世界各国包括中国在内,建立平等、互惠及和平的正常外交关系”、“坚持以台湾为主体的教育与文化”、“透过各种运动深入台湾社会,联合社会各阶层共同致力完成 ‘独立建国’ 的最终目标”等。此外 ,“建国党”主张“单一制国会”,取消省、市级建制,因而声称将参加“总统”、“立委”和县市级公职选举,不参加“国代”及省市公职选举。

   在这其中,建国党人为我们展现了,这一群“新台湾人”对国家强烈的向往,同时表明了他们“建立三权独立的国家”民主立国的思想,更表达了他们对于“以台湾全体国民为主体,以台湾本岛及其附属岛屿为领土范围”认同。

   该党声称,“台湾外交的困难在于台湾不能一国家”,只有建立“台湾共和国”加入联合国,才能使台湾人的权力得到保证。国家,在这个党派的意识中是如此的重要,这个国家他们所爱这块土地的权力,只有以国家的形式才能得到保护。甚至于,在他们的党纲中把国家这个概念认同为——民族“命运共同体”。而在一些先锋学者哪里,世界一家,国家主权小于人权的概念,应该是无论如何也无法认同的。

   在文化上,该党极力的推广“台湾文化的主体性”,宣称“台湾文化永远是台湾文化,他与中国文化有某些关联,却绝不属于中国文化的支流。在文化层次里,台湾是台湾,中国是中国……”。如此的强烈的自我文化保守情绪,在这个以开放、文明、交流、容合为主要的思想的世界里,好像并不能为中华民族的自由派的精英们所接受吧!一个国家的文化,有这么重要吗?哪里有什么永远的台湾文化呢?这是不是一种狭隘的民族主义呢?

   在教育上,该党主张以“台湾主体论”大幅修改中小学课程,要“建立起以台湾为主体的观念,让台湾人成为台湾历史的主角,至于中国历史则应退居配角,回到它本来的外国史地位”。在这里,我们好像是闻到了中共中央宣传部的味道一样,怎么会作为一个有民主精神的、信仰自由的政党,能要求教育部去控制学生的思想呢?在台湾建国论者们的心中,国家的教育是不是都是要被一个意识形态所控制呢?

   在历史问题上,要求把“台湾英雄”——郑南榕、陈智雄等为英雄,而把岳飞、闻天祥等扔到大陆的垃圾处理站去。郑南榕、陈智雄是英雄,是为自由死的烈士。历史上岳飞、闻天祥,在他们的时代不也一样的是英雄吗?时空转换到了今天,政治的主轴发生了改变,以政治为中心,国家的主体思想就是树立几个新的意识形态标兵。同时要把前朝的英雄们,都批倒、批臭,踩上一万只脚让他永不翻生。这也许正是建立国党人的国家意识中的一部分吧!

   如此看来,在这个世界上,无论是什么主张,什么信仰的人,只要是要求建立一个国家,都要如此的。

   国家,是一个地区及其中的人民的“利益共同体”;

   国家,是这个国家公民的生命、权力的基本保证,正如 “台湾外交的困难在于台湾不能一国家”,只有建立“台湾共和国”加入联合国,才能使台湾人的权力得到保证一样。

   国家,是文化的主体性的体现,没有了国家也就无法形成独立的、个性的、自由的文化。

   国家,在台湾建立国党人看来,是台湾人幸福的源泉。

   而我作为一个中国人,也似乎应该来如些理解我的祖国,就如同:郑南榕、陈智雄,爱他们的台湾国一样吧!

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