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兩岸新願景(317)--台灣政黨惡鬥的原因解析

   兩岸新願景(317)--台灣政黨惡鬥的原因解析
   
   
   發言人:陳賜麟, on Aug 04/2005 22:58:59 (IP code: X.X.167.206)
   

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   大家好:
   
   長久以來.看台灣本島藍綠陣營為個意識形態問題殺得難分難解.實在感到極度的厭煩與嘔心.早期黨外民主鬥士為反抗國民黨的威權.尚能把黨爭維持在理念之爭的層面.公元2000年.綠營僥倖贏得政權後.黨爭已失去昔日的理想性.而演變成以立場與意識形態為主的路線之爭.從而開啟了為反對而反對.為支持而支持的墮落場景.
   
   在功名利祿面前.人的道德良知變成一堆笑柄.自己變得最重要.金錢成為最親密的朋友.於是.人心開始腐化.人開始迷失自己.終究陷入萬劫不復的可悲境地.
   
   曾也想中華文化一脈相傳的仁義道德為何這麼經不起考驗?台灣島內都是深受中華文化浸潤的優秀子孫.是否中華文化存在嚴重的盲點.而使接受者無法通過名利的誘惑與考驗?
   
   儒家學派最有名的論述莫過於孟子的義利之辨.但其論述也不過是有殺生以成仁.無求生以害仁的教條.好似做人可以不食人間煙火.實是脫離現實的空言而已.而這還是大家奉為圭臬的聖賢之語.
   
   有些比較務實的政治家.提出求利當求天下利.求名當求萬世名的主張.算是稍稍碰到問題的本質.比較直接了當的性情中人.更直指君子愛財.取之有道的人之慾望.
   
   其實人基本上是利益的信仰者.追求利益是一件高尚的行為.沒什麼好汗顏的.只是缺乏眼光與方法的追求方式.容易給人帶來反效果.這眼光與方法.就給君子與小人劃清了界線.
   
   缺乏眼光者.被稱為沒智慧.不懂方法者.被當作沒才幹.有眼光者往往懂得與人合作與分享.而成為度量大與仁慈寬厚的偉人.懂方法者經常隨機應變.解決各種難題.而成為萬人景仰與學習的英雄.
   
   義與利在本質上是相通的東西.說得更透徹一點.義是廣義的大利.利則是狹義的小利.進一步延伸.人與人之間的交情.感情甚至是親情.也是建立在利益的基礎上的.
   
   有了這樣的認識.各宗教提倡的仁愛寬厚與慈悲心.也不過是獲得他人信任.共謀發展的方法而已.沒什麼要人犧牲奉獻與頂禮膜拜的必要.
   
   以這樣的視野來看待台灣島內的政黨惡鬥.就可得知因路線之爭引起的非理性抗爭是很愚蠢的.
   
   仁義道德的教育.使人好話說盡.眼光短淺卻逼使人壞事做絕.這是義利的分離教育所造成.也是政黨惡鬥的主因.
   
   解決之道.別無他法.就是講明利害關係.擺脫以往的所謂道德勸說.讓義利回歸本來面貌.中華文化才會有新氣象.綿延數千年的主權之爭.黨派之爭.才有徹底化解的可能性了.
   
   
   
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