百家争鸣
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陈泱潮文集
·在線與民運朋友談包容和殊途同歸
·中國民主革命必須確立救世與救心并舉的方針
·從馬克思恩格斯原著了解真正的馬克思主義,是正路
·值得習近平訪蘇參考(1张图)
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·2017住棚节前夕新生命咏叹调
◇◇◇◇◇
▲《大變革與新文明》及《讓一切不民主的制度死亡》卷
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
·《大變革與新文明》作者自序之五
·《大變革與新文明》作者自序之六
·1、山雨欲來,大變在即,中國有為青年的必讀書
·2、【執政黨自行初始化兩黨制】是中共國民主化穩妥地和平轉型的唯一可行之
·3.迷惘的中國徘徊在十字路口:本書是當今中國朝野領袖必讀書
·4. 願習近平先生超越毛鄧,不輸蔣經國,成為開萬世太平的偉大聖君
·5.當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題
·6.“七不講”的反動性及對習近平先生的忠告
·7. 本書深遠的歷史意義:未來歷史學家社會學家所必依重
·8、大陸民主化是民主臺灣安全的根本保障
·9.本書是美國正確認識中共國國情實際的入門書
·10.鳴謝
·《大變革與新文明》作者自序附文
●大變革與新文明目錄序言類
·紫薇全集文選第一卷《大變革與新文明》目錄
·陳泱潮手書《大變革與新文明》書名
·《大变革与新文明》一书作者的思想精神境界及手迹(1图)
·出版者的話:《大變革與新文明》是造就偉大聖君的救世書
·《大变革与新文明》序言/费良勇(1图)
·《大变革与新文明》序言/李酉潭
·《大變革與新文明》序言/吳崑松
·對《特權論》被完全抹煞的沉重嘆息
·《大變革與新文明》跋/未來民主中國之啓明星
·全民翻印《大變革與新文明》一書之特別授權聲明
·變革之來迅雷不及掩耳(2圖)
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·改革紅利官佔盡,民眾渴望大變革!(2圖)
·先知的特
·當前理解和支持習近平比什麽都重要
·毛泽东诞辰最应该关注的极其严重的警讯
·致世界著名图书馆书(6图)
●書成紫薇動:2014年元旦獻辭
·核心提示
·目錄
·1、全中國一盤棋,香港問題的根子在中共中央
·2、以尋常抗爭策略行非常抗爭之事:“佔中”必遭暴力鎮壓
·3、沒有堅定明確的思想,就不可能有勇敢堅定的行動
·4、必須認真探究和借鑒1989/6.4天安門廣場血案的經驗教訓
·5、必須明確中共國民主變革的最佳目標、中國政體製度的必然歸宿
·6、天命前定預言1:“聖人能化亂淵源”
·6、2.天命前定預言2:“一人為大世界福”
·6、3.天命前定預言3:《推背圖》第44象
·7、【新五權虛君共和民主憲政】終結【隱性帝制】是偉大的社會進步
·8、【彌勒皆大歡喜新公民運動】特有的政治大智慧
·9、喚醒民眾真覺悟的關鍵:必須客觀地對中國百年歷史進行大反思
·10、《大變革與新文明》是形成中國朝野革命性新思維和共識的瑰寶
·11、習近平中國面臨新甲午海戰等嚴峻的不變不行的內外壓力
·12、民主運動兼顧最高統治者利益最大化是中國民主化和平轉型制勝的不二法門
·13、換位思考、與人為善、愛人如己,就是拯救自己!
·14、中國民主化和平轉型過渡時期必須擁戴習近平實行終身制實君開明集權領導
·15、確立【新五權虛君共和民主憲政】是中國免予四分五裂的惟一正途
·16、時勢造英雄,英雄造時勢:讓愛與和平深深植根于全中國每個人的心田
●論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·香港問題白皮書是中共失信于天下的賴皮書
·《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
·致香港全民公投緊急建議書·目錄
·香港公投暨佔中运动《主题歌》与无敌【合一礼】(1图)
·1.首先必须明确香港问题的核心和焦点本质上是政体制度问题
·2.香港公投與和平佔中運動的目標和意義
·3.香港公投最關鍵的是要表達清楚人民百姓到底嚮往在什麽樣的政體製度下生活
·4.必須首先在戰略上明確政體製度訴求之後,再來戰術上進行具體的普選方案公
·5.必須基於香港歷史和現實,首先應當對以下兩選項作出明確的選擇
·6.選擇確立英國式虛君民主共和政體制度,是佔中運動免予被血腥鎮壓的關鍵
·7.香港问题《白皮书》不仅是当局反对“一国两制”的赖皮书,更是当局对香港民主力量的宣战书
·8.香港人民已經退無可退,必須珍惜民眾可以自發進行公投的機會和權利
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成习近平立场观念的转变,很大程度上取决于香港公投和占中运动的政治智慧与策略
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
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不信上帝是中华民族走向衰微和覆亡的致命病毒(图)

(博讯2006年3月20日)
   
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不信上帝是中华民族走向衰微和覆亡的致命病毒(图)

   
   陈泱潮(陈尔晋)
   (2006-3-17)
   
   陈泱潮文集连接 http://www.boxun.com/my-cgi/post/display_all.cgi?cat=chenyc
   
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目录


   
   1.我的家学渊源与儒学关系十分密切
   2.但是,我不能不正视儒学是中国专制政体绵延的基础
   3.儒学的根本点是[三纲五常],尊人为大
   4.尊人为大的致命缺陷
   5.基督文明的根本点和尊 上帝为大的优胜
   6.犹太教与基督教的区别之一
   7.对中国传统文化妄自菲薄和妄自尊大都是错误的
   8.对西方基督教文明也不可持不了解不研究就一概加以全盘否定的态度
   9.中国不信 上帝、诽谤 上帝的严重后果
   10.开辟新天新地需要新思想新理论
   ——融合东西方文明的【 上帝之道~人权灵本主义】
   11.寄望于当今中国德才兼具的杰出人士带头信仰和奉行【 上帝之道】
   
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1.我的家学渊源与儒学关系十分密切

   
   我出身在一个书香门第。曾祖父是拔贡,祖父是举人……外祖父的名字就叫郭仲儒,外祖母身体力行儒学“百行孝为先”的教义,实践过“割股疗亲”(割下腿肉作为药引以治父疾)……
   
   我自幼受教于外祖父。在遭到中共[血统论]打击,不能上学校念初中,而且沦为“地主崽子”超级农奴的沉重压力下,我是在仰慕孔子“有教无类”、“仁者爱人”这一系列学说思想的情况下,在荒野牧放牛群时,不倦朗声颂读儒学诸如孟子曰:“故天将降大任于斯人也……”成长起来、自学成才的。

2.但是,我不能不正视儒学是中国专制政体绵延的基础

   
   尽管我深知儒学宝贵精华,但是,我今天不能不正视、不能不指出:儒学其实是中国专制政体赖以绵延的精神支柱和思想基础。
   
   儒学产生和形成的春秋战国之际,中国学术发展,一度出现了百家争鸣的局面。斯时,儒学只是百家争鸣中的一家。
   
   独尊儒学,是在汉武帝时代才形成的时尚和传统。
   
   董仲舒及其《春秋繁露》,起了重要作用。
   
   而整个中国历代专制统治者,之所以青睐儒学,采取独尊儒术的政策,并且成了虽然几经改朝换代,仍然成为统治者代代相传绵延不绝的的传统政策,关键在于儒学对于稳固专制政体,维护专制独裁社会制度和次序,所具有的特别有效的作用。

3.儒学的根本点是[三纲五常],尊人为大

   
   儒学对于稳固专制政体,所具有的特别有效的作用,首先体现在规范了整个社会处理人际关系伦理纲常的总纲。
   
   这个总纲,就是[三纲五常]。
   
   何谓[三纲五常]?[三纲]指三种绝对服从的关系:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。[五常]指五种人伦关系的原则:“仁、义、礼、智、信。”
   
   这当中,[五常]完全服从[三纲],[三纲]则以“君为臣纲”——独尊专制独裁者为大,以此为整个国家和社会必须遵循的核心纲领。
   
   就如今天中共以“党的领导”为国家生活的根本原则一样,尽管有一些关于民主的说法,其实一党专制独裁才是其拼命维护、不可动摇的根本。
   
   儒家就是用[三纲五常]作为维护专制政体等级制度的道德教条。
   
   因此,说到底,儒学正是中国长时期赖以维持和绵延专制独裁政治体制的根本的精神支柱和思想理论。
   
   中共与新加坡李光耀、马来西亚马哈蒂尔一伙沆瀣一气,为了抵抗民主自由人权普世价值观,叫嚣所谓“亚洲价值观”,所依凭的,也正是儒家学说!
   
   由此可见儒学的本质,是和民主自由人权普世价值观相对立的、为专制独裁体制服务的思想系统。

4.尊人为大的致命缺陷

   
   这种尊人为大的儒家学说,一方面,诱导人们忽视了当权者作为人本身与身俱来的弱点和罪性。例如自私、贪婪、欲望、能力的有限性……等等。长期以来,中国人对于社会的不合理,对于社会不断的动乱兴衰,对于人生的不幸遭遇和政权所导致的人为祸患,不是从制度层面检讨问题看待问题,而是把希望寄托在所谓“圣王”、“明君”、“英主”、“清官”身上,极端疏于制度设计!
   
   另一方面,膨胀了人的自私、贪婪、欲望……等等罪性。在儒学长期所孕育培养出来的“万般皆下品,唯有做官高”的官本位社会制度和官、士、农、工、商……三教九流等级次序的意识形态下,一代又一代社会优秀人才,或者向往于“内圣外王”,皓首穷经;或者为了光宗耀祖,出人头地,尽都把毕生的精力和时间,放在博取功名利禄之上。这是致使中国社会长期以来商业不发达,科技不发达的重要原因。
   
   中国长期在这种官本位社会制度和思想影响下,可以说形成了家家想出皇帝,人人想做枭雄,个个要当官做老爷、出人头地、做人上人的民族文化。
   
   现在网上也反映了这种中国特有的文化现象:在湖北身处工厂的张国堂,读了一点东西方社会科学著作和《圣经》,就公然自称是“救世主耶稣”、是“上帝”,就自命是“真命天子”,要天下臣服于他;我所见过敢于在曼谷当街小便的从安徽农村出身的形貌衣冠十分邋遢的农民胡德斌,仅仅学会写几首回文诗,就自以为是“天下文才第一”,也自称“皇帝”,要人们拥戴他(正因为我例举了这一事实,历年来,这位自称是“中华正国皇帝”的妄想狂,把对我大加诽谤攻击当作他的主业,充分暴露了这家伙的丑恶和可悲--陈泱潮2010-2-6注)……
   
   曾经拥有“四大发明”的头脑十分聪明的中国人,之所以在制度层面上热衷专制独裁,之所以在器物科技方面远远落后于西方,追究其根源,与长期占统治地位的思想——儒学,把一代又一代优秀人才统统吸纳去走“内圣外王”、“学而优则仕”的官本位道路,实在不无关系!
   
   晚清以来的近现代中国,从政体制度,到器物科技,到民主自由哲学博爱思想精神状态,全面落后于西方世界的原因,就清末而言,不是在于满清少数民族的统治,而在于满清统治者全盘汉化,全盘接受了儒学文化,不信 上帝,一味沉迷于尊专制独裁者为大,且自诩是天朝大国的心态,顽固抗拒宪政民主变法、顽固坚持祖宗之法——儒学,一度中止和延缓了维新变法的结果!
   
   长期以来,中国不断动乱,反复因循“合久必分、分久必合”的恶性循环怪圈,也可以说完全出自于儒学“尊人为大”这样一块源源不断培养窥觎王座的乱世枭雄狂人妄夫的肥沃土壤!

5.基督教文明的根本点和尊 上帝为大的优胜

   
   反观西方基督教文明,其教义的根本点,在于爱 上帝和爱人如己,在于尊上帝为大。
   
   之所以爱 上帝,是因为确认 上帝是无始无终的唯一真神,是整个宇宙整个世界和整个人类的创造主,万物仰赖 上帝的创造和恩典而存活。
   
   在这种长期形成的社会传统心态认识下,整体国民素质心存感恩和谦卑,因此相对而言,缺乏产生乱世枭雄狂人妄夫的肥沃土壤……
   
   之所以要爱人如己,因为按照《圣经》所说,世界是 上帝所造,所有的人亦皆 上帝所造,因此,帝王与乞丐,也都同为弟兄,一律平等,应当互爱,应当尊重天赋人权。
   
   国民普遍认识到:作为受造物,人不仅有极大的局限性,而且有原罪,有罪性。除了圣子耶稣,没有一个人不无缺点和罪性、罪行。所以,人不仅自己内心必须谦卑,而且,对其他人的态度,不可求全责备,要多一些宽容和忍耐,多一些爱心和关怀……
   
   正是基于这种作为受造物,人不仅有极大的局限性,而且有原罪,有罪性的认识,故而民众亦普遍意识到:对于在上当权者,其同为受造物,再贤明的统治者,如果没有制度约束和制衡,都是靠不住的……
   
   因此,爱 上帝和爱人如己、尊 上帝为大的基督教情怀,是民主制度的基础、灵魂和核心。
   
   可以说,没有爱 上帝和爱人如己的基督教精神、没有尊 上帝为大的谦卑态度、没有众生不过是有缺点有罪性生而都是平等的受造物的认识,就没有可以持续发展的现代民主制度!

6.犹太教与基督教的区别之一

   
   犹太教有犹太人是 上帝特别恩待的选民、而非犹太人的外邦人,低选民一等的意识……
   
   而基督教的奥秘,恰恰在于强调众生平等,强调犹太人和外邦人、普天下人“在耶稣基督里,籍着福音,同为后嗣,同为一体,同蒙应许”(见《圣经·新约·以弗所书》3:5、6)!
   
   尽管基督教有过中世纪黑暗和经院哲学之弊,但是新教革命后的基督教文明,已经绝对不是可以随意用“中世纪宗教黑暗”来指认得了的了!希望学者对此不能头发胡子一把抓,应当有所鉴别!

7.对中国传统文化妄自菲薄和妄自尊大都是错误的

   
   中国上个世纪20年代发生的5.4运动,以鲁迅《狂人日记》为代表,其实是全盘否定中国传统文化的民族虚无主义,把中国几千年的传统文化,尤其是儒学,一概称之为“吃人的礼教”。这是妄自菲薄的一种错误倾向。
   
   中共掌握国家政权后,动用国家机器,沿袭和发展了这一错误,包括对汉字的胡简乱化(用英文字母注音是对的),对我国传统文化造成了极其巨大的破坏,对此后的中国人鄙弃传统文化产生了很大的影响。
   
   另一方面,面对日新月异的全球化趋势和发生了巨大变化的中外文化政经宗教思想,在传统文化遭到中共极大破坏,而中共马列共产信仰也已崩溃的情况下,有人却盲目的以复古为己任,把中国传统文化当作白璧无瑕奇珍异宝来加以讴歌和传承,这其实是走了另外一个极端,是不折不扣一种夜郎自大、妄自尊大的倾向,也同样是错误的,同样无助于中华民族的进步和振兴。
   
   对待中国文化如何复兴的问题,我赞赏袁红冰先生的观点。他所主编的《中国自由文化运动系列丛书》,顾名思义,大约反映了他对中国传统文化既不妄自菲薄也不妄自尊大的态度。
   
   在全球化时代有志于复兴中华文化和振兴中华民族的志士仁人,要避免对中国传统文化采取妄自菲薄和妄自尊大的两个极端。

8.对西方基督教文明也不可持不了解不研究就一概加以全盘否定的态度

   
   毕竟,任何一个有正常思维能力的人,都不能不正视这样的事实:今日西方社会,在总体上比中国先进得多,文明得多,无论是物质文明,还是精神层面,无论是整体国民的道德水平,还是整个社会国土资源生态环境,都是今日中国所无法比较的!
   
   这当中到底因为一些什么原因?难道不值得深思吗?
   
   如果根本原因不仅仅在于社会制度,而恰恰在于深层次的信仰问题,对中华民族负责任的精英人物,岂可信口雌黄误导民众?
   
   对西方基督教文明不加研究不加学习和了解,就妄加一概否定的态度,与其说是一种夜郎自大狂妄无知的态度,不如说是一种对国家民族前途命运极端不负责任的态度。

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