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陈泱潮文集
·假耶稣的马脚(二)——看张国堂先生《教会是圣灵的圣殿,真理的柱石——警告陈泱潮》的邪恶
·请背着牛皮不认赃的张国堂先生给个说法
·张国堂先生确实真该当心下地狱了!
·鸵鸟的狡辩――提请张国堂先生要有一点做人的起码道德
·张国堂先生能够多重帮助中共完成其特殊任务!
·驳斥张国堂对《圣经·启示录12:1-2》的屈解
·如果您对“人子”含义不明白,请看看《圣灵福音·末期与“人子”》
·《特权论》所揭示的真理终将赢得中国人民的全面确认
·ZT:王雍罡先生有关陈泱潮和张国堂的评论两帖
●铁杖辖管假耶稣张国堂
·张国堂的流氓和无耻
·对官迷张国堂政治前途的判决书
·为张国堂鸣不平
·邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·再谈邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·你张国堂要值价:不要回避和转移论题
·跪拜在君士坦丁权杖下的假耶稣张国堂
·说什么“上帝的儿子就是上帝”,难道你张国堂就是张国堂的父亲?
·你这个假耶稣为什么要一味逃避和偷换论题?
·你这个假耶稣假上帝不是骗子,谁是骗子?(外一帖)
·你假耶稣张国堂的问题
·斥假耶稣张国堂拿教会做假冒上帝假冒耶稣挡箭牌的遁词
·假耶稣到底是邪灵耶洗别,还是“推雅推喇教會的得胜者”
·到底谁在说谎?事实胜于雄辩:骗子假耶稣张国堂说谎成性!
·请看骗子假耶稣张国堂说谎诬蔑论敌的极其无耻的嘴脸!
·假耶稣就是推雅推喇教會自称先知的邪灵耶洗别!
·事实胜于雄辩:假耶稣张荒唐狡辩无用
·推雅推喇教会的得胜者只能是维护上帝耶稣圣灵尊严、战胜邪灵耶洗别即假耶稣张国堂谎言者!
·《特权论》是文革期间写成定稿的一份历史文献。我已经无权改动它
·ZT:警告张国堂!你在侮辱全人类。请慎重考虑法律后果
·ZT:争战这个疯子不容易,老陈费心了!
·假耶稣张荒唐除了投降悔改,逃跑是没用的!
·请假耶稣张国堂回答:到底为什么《圣经》强调不能搞偶像崇拜?
·假耶稣张荒唐:在《圣经》如许明确的话语面前,你还有什么可以狡辩的?
·难道你假冒上帝就是“比所有凡人都更加敬畏上帝耶和华”?
·假耶稣张国堂不仅亵渎神圣,而且欺辱广大读者
·质问假耶稣张荒唐:弥赛亚怎么能够妄称自己是上帝???
·假耶稣张国堂“不可在教会之外另搞一套”的虚假性
·请看骗子假耶稣张国堂说谎诬蔑论敌的极其无耻的嘴脸!
·骗子假耶稣张国堂绝对不是精神病问题
·ZT:警告张国堂!你在侮辱全人类。请慎重考虑法律后果
·假耶稣张国堂是个十足的、丑恶的、恬不知耻的、地地道道的骗子!
·斥骗子假耶稣张国堂“人都不是上帝,这却是谎言”的胡说
·假耶稣张国堂缺乏常识的梦呓
·不断重复谎言,是假耶稣张国堂的拿手好戏
·请读者看看我的原文原话,看看骗子假耶稣张国堂的卑鄙
·问假耶稣张国堂:世界都以骗子为中心行吗?
·题所谓中国共和党假耶稣张国堂总书记标准像(1张图)
●2012年来临之际铁杖教训邪灵附体的假耶稣
·陈泱潮和张国堂论争的焦点是什么?
·假耶稣张国堂要求别人做圣贤,自己做流氓
·你张国堂到底是耶稣再来,还是一支鸵鸟?
·义人不会为了个人的官位名利放弃原则丧失原则
·假耶稣张国堂疯狂诋毁和诬蔑前辈到底为什么?
·假耶稣狼心狗肺的自我暴露
·斥假耶稣张国堂诬蔑《特权论》是“极左”等几则短评
·质问邪灵耶西别附体的假耶稣!
·什么人才会跟随邪灵附体的假耶稣张国堂?
·铁杖辖管假耶稣张国堂:【唯一真神】上帝的特质和本体不容亵渎
·陈泱潮与假耶稣的论争焦点(二则)
●對假耶穌張國堂的最後論定
·痛斥政治流氓潑皮張國堂!
·檔案解密之日,就是假耶穌原形畢露之日!
·上帝所喜爱的人鞭抽假上帝张国堂(三则)
·今日对马克思主义和社会主义问题应持的正确态度
·无神论文化特务张国堂蛇蝎心肠与无知丑态的自我暴露
·郭国汀先生对中共三自教会豢养的文化特务张国堂的质疑
·所谓“张国堂学说”是彻头彻尾自相矛盾的酱缸谬论特务文化
·認清以“反共”面目出現的戰略特務和文化特務的真面目!
·教訓世上最邪惡最無恥的假貨——文化特務張國堂!
·到底誰是天赋救世大使命者?誰是爭名奪利淺薄無恥之徒?
·《特權論》的歷史地位和張國堂為什么瘋狂詆毀《特權論》
·假耶穌張國堂已經原形畢露,不值得再浪費我寶貴的筆墨
·对伪儒假先知张国堂的新批判/曾节明
·假耶穌再次露出了中共文化特務欺世盜名的馬腳
·假耶穌張國堂不擇手段爭名奪利的邪惡的可恥盤算
·假耶穌張國堂力圖用信仰問題抹煞和替换政治問題的邪惡用心
·假耶穌張國堂是一個十足的投機分子卑鄙野心家
·警惕中共豢养的文化特务张国堂的反动性
·打着“反共”旗号的拙劣政客的拙劣表演!
▲得勝又遵守耶穌之命到底
轄管/牧養列國者捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥4:
●与反對繼承、更新、發展、升華聖經的新法利赛人的争战
·善本:陈泱潮关于宗教论坛争战的总结和声明——兼谈我为什么要回击小溪对我的攻击?
·基督教新法利赛人必须认真研读、认真查经、认真思考
●宗教论坛结缘记
·就余王排挤郭飞雄事件和【假耶稣】的出现,致中国基督教友
·一还掌:老对手……请看《圣灵福音6·所罗门王转世》
·二还掌:陈泱潮不能不再度质问宗教□□小溪先生
·陈泱潮2006年6月【宗教论坛结缘记】帖文总览
·复小溪公开信:建议你最好不要再背鼓上门找捶打了
·反对【小字号宗教裁判所】突围战首战告捷
·陈泱潮:天字第一号
·哈哈!撤销【小字号宗教裁判所】才是宗教论坛正常化的唯一道路
·上帝賜给了他的仆人教训邪恶的刺棍和铁杖……
·劝你切切不要以为这是戏言!
·事实胜于雄辩:究竟是谁在对谁进行人身攻击?
·哀其不幸,怒其睡梦中都在想当妃子成群的中国皇帝!
·陈泱潮宣布在博讯宗教论坛安营扎寨
·检验是否真正敬畏神的契机和表现
·陈泱潮是“造神搞政治”吗?
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民主通讯 2005.10.19a 陈泱潮:中国民运首次组党


   十分感谢洪哲胜先生对本文的精心编辑并使之以电子书的形式传播于世!
   此时将此文重新上贴于我的文集,除了表示对洪哲胜先生的谢意之外,还以此深深缅怀胡耀邦时代,追思耀邦,沉痛悼念对我给予了不是亲人胜似亲人关爱的张黎群先生!
   陈泱潮(陈尔晋)
   2005-11-25日于丹麦
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   下期 上期
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中国民运首次组党活动史料


   陈泱潮 著
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   ┌────────────────────────────┐
   │      气贯长虹──不可替代的历史的记载      │
   │                            │
   │ 就1980年“中华民刊协会”及中国民主运动真正的首次“组 │
   │ 党”活动事陈泱潮答范似栋               │
   │                      2004.11.28 │
   └────────────────────────────┘
   一、成立“中华民刊协会”的动议和核心人物
            .
   二、成立“中华民刊协会”的背景和动机  
            .
   三、我对“中华民刊协会”的态度 
                .
   四、邓屠夫的毒辣手段:所谓“一网打尽”与“擒贼先擒王”
     .
   五、我当时思想和行动之所以比较激进的原因 
           .
   六、对《责任》主编傅申奇的印象
                 .
   七,1980年秋冬我在北京的活动 
                 .
   八、信心十足、风华正茂、意气风发的岁月 
            .
   九、关于徐文立
                         .
   十、当时参加“中华民刊协会”的东北民刊有《雪花》
        .
   十一、你说我的意见有不可替代的意义促使我写了此文
        .
   十二、“中华民刊协会”以及“民主爱国护法请愿团”的伟大  .
      历史贡献   
                      .
   十三、真诚实施“新五权虚君共和民主宪政”是从根本上铲除  .
      中共特工对民运的渗透、分化、瓦解的唯一良策 
       .
   十四、历史的重复,与其说是超前思维者个人的悲哀,不如说  .
      是整个国家民族的悲哀   
                .
   附件、《特权论》第十三章马克思主义共产党纲领(从略)   .
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   下篇 ⊙   ⊙目录          ⊙投稿+订阅+联络
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一、成立“中华民刊协会”的动议和核心人物

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   问:中华民刊协会是谁提议的?是不是何求?是谁附和?哪几个人是
     这件事的核心人物?时间是80年9月?
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   是何求。时间也大约是在1980年9月左右。
   武汉的朱建斌、秦永敏等人,出版了“中华民刊协会”机关刊物《责
   任》创刊号。武汉朋友对创办《责任》贡献最大。
   之前,曾接何求、朱建斌等人数度信电联系,要我担任主编。一则,
   因我当时已经于同年春末夏初就离开云南原来工作单位,在外“四处
   串连”,筹组“中华公权大同盟”,居无定所,不便开展编辑印刷工
   作;二则,正因为着手秘密“组党”,且准备播下火种后,我将迅即
   出国成立“民主国际”,组织和推动对整个共产世界官僚特权法西斯
   社会主义团伙进行民主革命,因此,为免于过份暴露,我没有就任。
   《责任》主编后由上海傅申奇担任。
   王希哲等曾给《责任》撰写过文稿。
   
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   下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录@本文标题 ⊙投稿+订阅+联络
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二、成立“中华民刊协会”的背景和动机


──中国民主运动真正的首次“组党”活动及《“中华公权大同盟”简明纲领》要点

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   问:成立这个组织的动机是什么?当时全国民刊大多数都停了,大势
     已去,但有个别人心有不甘,力有未尽,退无可退,所以有此提
     议,把散兵游勇合在一起作困兽斗。这种说法是否可以接受?
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1、共产中国持不同政见民办刊物的发轫和当之无愧“作事谋始”的典型代表

   共产中国厉行思想控制。自1957年反右之后,纸媒体时代所有出版
   物,无论报纸还是杂志,都统统绝对控制在中共手里,统统成了中共
   的喉舌和应声虫。
   文化大革命勃起群众组织后,1967年前后有过1段时间涌现了群众组
   织自办的小报和大量油印出版物。但是这些小报和油印出版物,基本
   上都是在毛泽东思想阴影下发出的声音。除了1968年出现的遇罗克所
   写《出身论》、杨曦光(杨小凯)所写《中国向何处去》,以及1974
   年广州《李一哲大字报》等屈指可数的几篇文章外,鲜有背离忠于中
   国共产党捍卫毛主席的文章,更不要说从总体上系统深刻批判共产专
   制独裁制度的印刷品出版物。
   文革中这些印刷品出版物,随即在1969年4月中共第9次全国代表大会
   之后,被整肃殆尽。但是,刻写钢板用滚筒油墨印刷出版物的手工方
   式,成为后来共产中国民办刊物倚仗的技术手段。正是有赖于这一手
   段,在共产中国历史上,出现了一道冲破思想控制的亮丽的风景线
   ──表达有异于中共官方的持不同政见的民办刊物。
   民办刊物区别于文革期间群众组织印刷品出版物的地方,正在于突破
   了中共官方的思想控制,本质上是政治异见的表达,是立足于批判中
   共政治制度、志在改变中共一党专制的政治见解和政治主张的陈述。
   从这个意义上讲,共产中国民办刊物民间组织的真正发轫和当之无愧
   “作事谋始”(《推背图》第47像“讼”卦象辞,预言该像事主必不
   可少的重要特征)的典型代表,是早在1978年中共11届3中全会前,
   华国锋刚刚搞了宫廷政变后不久,1977年初中共正在大杀思想犯
   “反革命”期间,我在云南省宣威县城郊区农村,组织一班人(其中
   有文革期间宣威第一中学高中学生宣威县群众组织炮兵团负责人、具
   有丰富的手刻钢板用滚筒油墨印刷经验的夏开胜、缪甸生等多人),
   冒着生命危险,刻印了我自1972年开始酝酿、1974年完成初稿、1976
   年初定稿的理论化体系化系统的彻底的批判共产专制独裁制度、深刻
   地挖掘其罪恶根源、鲜明地指示方向──十分明确地在共产中国首次
   完整地提出了当时所谓的社会主义国家都必须坚决反对官僚特权阶级
   一党专制暴政、进行民主革命、建立两党制、议会制、总统制、真正
   实行民主自由法治人权保障主张的计有13万字左右4篇14章的《特权
   论》──当时我准备以此前往新疆发动赛福鼎起义(详见《陈泱潮事
   略》)。

2、中国民主运动真正的首次组织反对党的由来与活动

   正是我早在这本1972年酝酿、1974年所写、1976年初定稿的《特权
   论》即《论无产阶级民主革命》中,就已经非常坚定不移、非常清楚
   明白地提出在共产专制体制下进行民主革命,必须建立坚强有力的反
   对党──请参看附件《特权论.第十三章 马克思主义共产党纲
   领》。
   我因为上述写作和刻印《特权论》被查获,于1978年初第1次坐牢,
   几于丧命。所幸审讯办案侦察中没有暴露我首次刻印《特权论》是为
   了策动新疆赛福鼎起义的真实企图,1978年底邓小平复出举行的中共
   11届3中全会,印证了《特权论》所提出的解放思想反对个人崇拜实
   行民主法治等等思想理论完全是先见之明,十分适应新形势的需要,
   加之我与邓小平夫人卓琳确实具有的亲戚关系,所以得以大难不死,
   于1979年3月7日侥幸获释,结论待作。
   1979年6月18日5届人大2次会议举行当天,我由《四五论坛》发表
   《特权论》重印删节本《论无产阶级民主革命》于北京西单民主墙
   后,7月上旬回到云南,到原单位云南省宣威煤矿机械厂上班。8月获
   平反文件。
   我在去找《四五论坛》发表《论无产阶级民主革命》的时候,是抱定
   了抓住北京西单民主墙还存在的机会,义无反顾、坚决把真理诉诸人
   民、坚决不失时机果断播下组织反对党建立两党制实现民主化火种的
   决心,要如实全文翻印《论无产阶级民主革命》的。后因《四五论
   坛》召集人之一吕朴提议重新召开编辑部会议,坚持必须删除《论无
   产阶级民主革命》原刻印本中的《中国现存社会各阶级分析》、《马
   克思主义共产党纲领》、《第二次武装革命》等等所谓过于激烈的章
   节,我在不同意删除这些部分,就有可能出版不了《论无产阶级民主
   革命》重印本、错过当时稍纵即逝在中国将《特权论》(即《论无产
   阶级民主革命》)公诸于世时机的情况下,当场挥泪痛哭,不得不同
   意删除他们坚持要删除的这些部分!
   在这次编辑部会议刚刚开过之后,大约是1979年4月底5月初,我曾和
   徐文立有过1次深谈。我沉痛地向他解释了我为什么会在同意删除这
   些内容的会议上当场挥泪痛哭的原因。我坦白地向他说明:删去这些
   部分,就是删去了本文最宝贵最具有现实指导意义和实践意义行动意
   义的部分!尤其是删去《党纲》部分,是非常错误的!既要革命就必
   须有1个革命的党,回避这个问题,就是逃避现实,就是使革命的理
   论受到阉割,就是使人民不知道现在该如何去行动!错过这样1个稍
   纵即逝极其难得的播种时机,中国的民主化不知要推迟多少年……我
   已经什么都不顾了,你们还怕什么?天塌下来有我顶着!吕朴作为高
   干子弟(其父是当时的中国音乐家协会主席)有顾虑,情有可原,你
   们也坚持这样做,我真的感到很痛心!《论》文的播种效果将因此而
   大打折扣!损失将是无法弥补的……
   我在离开北京回云南前,再次和文立谈过,殷切希望文立要自觉注意
   抓大事,不要把过多的精力放在事务性工作上,要加强理论学习,以
   有利于牢牢把握正确的方向……
   由于《论无产阶级民主革命》在当时所引起的强烈反响,我在回到云

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