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陈泱潮文集
首次深刻揭示毛澤東發動文革的真正目的及其瞞天過海之計
·论毛泽东真相(4图/全文)
·文革48周年再论毛泽东真相及中国政体制度之最佳归宿(组图)
·论对“文革”的历史定性(全文)
●參透毛澤東
·参透毛泽东·目录
·1.亟待弄清華國鋒現象後面的歷史真相和歷史啓迪
·2.华国锋抓捕“四人帮”的性质是宫廷政变、抢班篡党夺权
·3.在毛泽东的算计中,华国锋的地位和作用
·4.毛澤东权力意志党主席家天下传位的铁证(2图)
·5.毛泽东发动文革的真正的核心目的(2图)
·6.人算不如天算,华国锋成功欺骗了毛泽东
·7.華國鋒宮廷政變主觀上造成的惡果
·8.華國鋒宮廷政變客觀上產生的積極效果
·公权力异化极其严重!坚持專制獨裁只有死路一条!
·9. 从毛泽东苦心孤詣传位家天下梦幻的破灭看天意难违
·10.从毛泽东—华国锋的家天下帝王梦看中国的最佳政体制度
·11.华国锋宮廷政变对今日当权者极其重要的历史启迪
·12.結论(请详阅《大变革与新文明•聖君論》第十章面臨新甲午海戰……
·毛泽东文革有值得肯定的东西
●“文革”:共产中国民主革命序幕
·简论“文革”的历史定性
·文化大革命是中国民主革命的序幕/郭国汀13评陈泱潮文章
·武振荣评:文化大革命是中国民主革命的序幕
·重新认识和评价“文革”,公民维权抗暴运动呼唤【四大】!
·武振荣:最近“文革”研究的几个看点
·论对“文革”的历史定性:一、对“文革”的四种定性
·论对“文革”的历史定性之二、毛泽东“文化大革命”掩饰下的【夺权文革】
·论对“文革”的历史定性之三、邓小平【浩劫文革】的实质是“官僚保特权不准百姓造反的反文革”
·论对“文革”的历史定性之四、刘国凯等【人民文革】的准确说法应当是“百姓趁机维权抗争的有限造反文革”
·论对“文革”的历史定性之五、陈泱潮对“文革”的历史定性:【文化大革命是(共产)中国民主革命的序幕】
▲专著:幸存者定论华国锋
·幸存者的见证
·华国锋的飙升
·毛泽东临死前的“正邦”之举
·华国锋抓捕江青等从毛泽东角度看来是十足的【篡党夺权】【宫廷政变】(1图)
·华国锋背叛毛泽东【篡党夺权】的铁证——记杜修贤《锁起的影像终于解禁》全文(3图)
·姚文元回忆:毛泽东想让江青当主席(1图)
·张玉凤关于毛泽东晚年的回忆(1图)
·诸多应验谶语,华国锋【篡党夺权】【宫廷政变】的关键之点
·毛泽东【既定方针】的实质和要害:要华国锋“有问题,找江青”
·华国锋发动【宫廷政变】的立场、动机、手段和实质
·毛泽东在交班问题上的枭雄黑道如意算盘
·叶剑英“当时主席看了我一眼,说不出话来”大有奥妙
·华国锋【为了个人名利不择手段】【违背程序抢班夺权】的恶劣影响和流毒
·华国锋到底是忠厚老实人,还是中国历史上极其典型的大奸似忠者(1图)
·华国锋以双重标准肢解毛泽东:否定反对特权的【继续革命】,厉行“抓纲治国”镇压所谓“反革命”的暴虐路线
·华国锋时代被错杀的优秀青年——王申酉、李九莲、钟海源们
·华国锋时代:一封信和一个人(武文俊)之死
·华国锋注定只能是过渡性人物的根本原因
·本文作者当时拍案而起首次刻印《特权论》准备发动新疆起义
·邓小平给华国锋写“效忠信”,再度复出
·邓小平通过【打民主牌】、【反对权力过份集中】和【审判“四人帮”】,最终从华国锋手里全面夺取了最高统治权
·陈泱潮是华国锋“抓纲治国”疯狂镇压“反革命思想犯”屠刀下的幸存者
·恶是创造历史的动力:就推动历史转折的作用而言,华国锋远远高于邓小平
·邓小平遗臭万年的三大罪案
·抗拒政治体制民主化改革的“以经济建设为中心”是中国严重两极分化的祸根
·假如华国锋没有发动【反革命宫廷政变】
◇◇◇◇◇
▲百年人物卷
●百年反思初步:枭雄黑道隐性帝制祸国殃民
·新世纪中国何往
·陈泱潮三论孙中山——孙中山三民主义的要害是假民主共和、真枭雄黑道
·就《五论孙中山》跟帖,斥武大郎无行文人二则
·孙中山是软柿子吗--请看隆重纪念孙中山诞辰140周年
·总结百年宪政历史的教训,是当前中国人要认真对待的事
·一请不要故意淆乱“北洋政府”时段,二请拿出比较数据来!
·文如其人。你这是什么意思?
·中國民主革命的成功注定還遙遙無期的一個重要原因〔外一帖〕
·中山狼的足跡--名记者黃遠生被刺揭秘的历史真相
·孙中山与日本侵华元凶田中勾结、完成田中指派任务的铁证
·到底是誰主使暗殺了宋教仁?到底誰是中國黨國體制的始作俑者?
●历史的真相、进程、现状
·對所有故意偽造中國民運歷史者的告誡
·ZT《毛泽东选集》真相
·千万不要以邓小平的身高来看待历史的进程
·ZT中国实现历史性转型的机遇真的来了吗?
·时移势易,完全不同的形势,刻舟求剑行吗?
●周恩來
·面具后面的周恩来(图)
●胡耀邦
·胡耀邦向楊尚昆談鄧小平的邪惡和卑鄙
·昔日胡耀邦的死敌今日寄希望于习近平
·胡耀邦先生百年诞辰致习近平主席(1图)
·耀邦夫人李昭千古!(2图)
·人子(弥勒)祝福耀邦李昭後人
●悼念赵紫阳
·中共的良心死了,丧钟响了!
·陈泱潮在议报悼念赵紫阳签名网的留言
·赵紫阳盖棺论定是引爆6.4定时炸弹的导火索
·全民大团结,公祭赵紫阳
·陈泱潮:致赵紫阳先生眷属的公开信
·就赵紫阳盖棺论定事致温家宝总理的公开信
· 陈泱潮在悼念赵紫阳国际大集会上的书面发言
·极权专制绝不等于共产主义和社会主义
·祭先父趙紫陽百歲冥壽文(文:趙家兄妹)
●徐勤先
·中国军魂归来兮,徐勤先将军精神万岁!
●鄧小平
·鄧小平紀念日再談《特權論》是馬克思主義巔峰經典著作
·ZT陈尔晋对邓小平邪恶本质的深刻洞察和全面批判
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圣灵福音 再确认.11


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● 再确认

   
   第三十八章 转世轮回使救赎之说合乎法理人情
   第三十九章 不可错解耶稣是 上帝的独生子的含义
   第四十章 必须以〔灵本主义〕超越〔人本主义〕
   第四十一章 阿爸天父 上帝至尊至大
   第四十二章〔上帝之道〕是民主制度的灵魂、根基和保障
   第四十三章 亚当后裔的责罚与使命
   第四十四章 基督的授权渊源: 上帝的原创和拣选
   第四十五章 基督福音奥秘:全地信仰都当合一归真
   第四十六章 自杀杀人者的灵魂必立化尘埃永无生
   第四十七章 从〔神学〕看中国百年动乱与灾难的原因
   

第三十八章 转世轮回使救赎之说合乎法理人情

   关于救赎。这里还需要强调的另一点是,世人需要救赎的罪孽、罪行、罪性,与其说单一来源于肉身祖先的原罪,不如说主要来源于自己在转世轮回中累世的过犯!
   甲罪罚甲,理之当然。甲罪罚乙,罪不当罚。转世轮回之说,使基督耶稣对其身前身后负罪世人的救赎,显得更合乎逻辑,更有说服力,更易获得每个人个体发自内心的认同!从而也才更能彰显基督耶稣对世人的救赎之恩,激发世人的感恩之情、归顺之心!
   世上没有无罪的人。这罪不是单指亚当夏娃偷吃禁果之罪,也不是仅指触犯俗世刑律的罪过,乃是包括冒犯和违背 上帝诫律的行为和心思意念。
   “就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就像拜偶像一样。”(见《圣经·新约·歌罗西书》3:5)“以及恼恨,愤怒,恶毒,毁谤,并口中污秽的言语……” (见《歌罗西书》3:8)
   这些罪过谁人没有呢?谁人又能逃避因罪过而必然遭致的惩罚和报应呢?
   但 上帝给了一条路:因信行义便得救,只要你信从耶稣,并遵循耶稣所教导的去行,耶稣在十字架上所流的圣子的宝血,就能救赎你的罪过。
   同时,这救赎也必然改变你的人生,洁净你的人生。你既然信耶稣,成了 上帝的儿女,“既是 上帝的选民。圣洁蒙爱的人,就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕,主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心.爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主.你们也为此蒙召.归为一体.且要存感谢的心。当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂 上帝 。无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父 上帝。” (见《歌罗西书》3:12、13、14、15、16、17)
   概括而言,罪在己灵累生累世的行为过犯;救赎靠耶稣;洁净方得救赎;洁净也完全在己因信行义。

第三十九章不可错解耶稣是 上帝的独生子的含义

   关于独生子。说耶稣是 上帝的独生子,乃是指子承父业, 上帝的长子理当独尊为圣,独享代 上帝行使权柄的位份。而绝不意味着 上帝只有这样一个独生子。
   上帝创造了宇宙万物, 上帝创造了一切生灵, 上帝是众生之父!
   就 上帝的子而言, “上帝从来对那一个说,‘你是我的儿子,我今日生你。’又指着那一个说,‘我要作他的父,他要作我的子。’再者, 上帝使长子到世上来的时候,就说,‘ 上帝的使者都要拜他。’”。(见《圣经·新约·希伯来书》1:5)
   按这经文所说, 上帝就有三个特别的儿子: 上帝生子耶稣、 上帝应许之子所罗门、 上帝所立长子大卫。
   当然,生子关系最为亲密。但从“ 上帝的使者都要拜他”以及上述引证来看, 上帝生子耶稣是 上帝所立长子大卫的转世,应无疑问。
   至于应许之子所罗门,前面已经引证《圣经·旧约·撒母耳记下》第7章13、14节等处,予以指明。例如“ 上帝对大卫说,我必使你的后裔接续你的位,我必坚定他的国。他必为我建造殿宇,我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父,他要作我的子.并不使我的慈爱离开他……”(见《历代志上》17:11、12、13、14) 耶和华喜爱所罗门, “就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚 (意为“ 上帝所喜爱的人”),因为耶和华爱他。” ( 见《撒母耳记下》12:25 )
   宗教宗教,宗教本义所要昭告世人的,正是教导世人须知饮水思源,认祖归宗。
   宗教本义所要劝化世人的,正是向世人晓以造化大义,明白生死因果,使之弃恶向善,传扬并遵行 〔上帝之道〕,教导世人要懂得感谢 上帝创世、造命的恩泽。
   基督徒岂可错解耶稣是 上帝的独生子的含义,抹杀 上帝创世之功及创造一切生命的恩典?
   所以,对耶稣是 上帝的独生子的含义,当有正确的认知。确认 上帝不独是耶稣的父,而且确确实实是我们一切众生的父! 上帝爱世人,世人都当归向 上帝!
   确认这一点,并决志信主,坚定跟从耶稣归向 上帝信心的人,就都净洁了自我,成了 上帝的儿女,必蒙 上帝的拯救,超脱生老病死转世轮回之苦,获得永生!
   这才真是众生永远离苦得乐的无上方便法门!
   愿世人都把敬拜、赞美、感恩,诚心诚意地献给全宇宙独一无二的创造主、所有者、主宰者,赐给我们真生命的父 神____上帝!

第四十章 必须以〔灵本主义〕超越〔人本主义〕

   关于复活。耶稣从死里复活,彰显了 上帝的大能,是对耶稣受命执掌基督权柄的证明。
   对 上帝而言,肉体岂是必须的呢?这不过是 上帝藉耶稣死而复活,给人一个明白确切的启示:生命的本质是灵魂,肉体虽死,灵魂犹存。信耶稣,就自然会相信灵魂的存在,就自然会感觉到灵魂对永生的企盼,就自然会感觉到灵魂对灵粮的需要。就会产生认罪悔改归向 上帝,亲近 上帝,渴慕 上帝教导,努力学习《圣经》话语的心思意念。
   这种感觉,就是灵魂在肉体内的苏醒,就是灵魂在人的心房里复活!这种感觉所驱动出来的行为追求,就会使人获得新生,就会使人生成为美好,得着平安与喜乐。推及家庭,家庭幸福。推及社会,社会和谐。
   基督徒不可把信复活,曲解为对肉体的迷恋。肉体乃是生命本质----灵魂,在人世的居所,灵魂才是生命的根本,才是生命的真谛。
   灵魂是 上帝吹到亚当鼻孔里的那种“生气”。只有这种“生气”,方能与 上帝合而为一,方能真正达到“我在父里面,父在我里面”的入神出化,与 上帝融为一体的境界。(见《约翰福音》14: 10)
   明白这一真谛,你就会发现世人沉迷肉体,就是沉迷在假像之中,他的人生观就是“唯物的”。这种“唯物的”人生观,只知对金钱和物质的追求,只知一味追求肉体之所需。这样的人生有什么益处呢?
   尤其要指出的是,现代传媒影视手段,一经被商业利润票房价值所利用,便一味追求感官的刺激,诲淫诲盗,人类正被导向荒淫无耻沉迷于肉欲孽海的末世深渊。
   把 上帝通过耶稣复活的神迹,所要昭告世人灵魂可以永生的深刻真理,简单理解成人肉体的复活,并刻意追求不朽的肉体,势必走错方向。酒色财物随身转,身后何曾留一物?唯遗罪孽灵负债!
   信耶稣复活,就是要确立正确的生命观,认识人的生命本质是灵这一真理,以〔灵本主义〕超越〔人本主义〕。以追求灵命的滋养和成长,正确对待人肉体的现实需求。
   人类贪得无厌,醉心于肉欲物欲享受的疯狂,正在加速地球生态环境的毁灭和人自身的堕落。
   基督徒有着引领世人,从贪得无厌醉心于肉欲物欲享受的疯狂中,清醒过来,起而保护地球生态环境和追求灵魂永生的义务和责任。
   上帝不是只给人一次生的机会,而是一再给人不断往生直到世界末了的许许多多的机会。否定转世轮回,就是否定 上帝对人如此宽宏的大慈大爱,就是误导人放纵淫欲疯狂追求声色狗马及时行乐加速败坏。
   追求肉体的安逸,是人类共性极大的弱点。之所以说放纵肉欲是“万恶淫为首”,因为它本身就是犯罪、沉伦、堕落、痛苦的万丈深渊和肈始之源。
   〔人本主义〕追求人肉体的自由和解放,最终沉迷物欲肉欲享乐,远离 上帝。
   〔灵本主义〕追求人灵魂的升华与永生,必然导致灵命增长,节制乃至于根除贪欲,归于 上帝。
   肉体其实不过是灵魂在人世的通行证。
   肉欲物欲是考验人灵魂的诱饵和梦幻。
   人生社会是熬炼灵魂的大熔炉。
   把持住生命的真谛,活出 上帝的精神和模样,你才能像耶稣一样,死而复活,永生在 上帝的国里,与 上帝同在,直到永远。

第四十一章 阿爸天父 上帝至尊至大

   一切荣耀归于 上帝。在圣父的授权下,圣子是圣父的当然代表,这既完全合乎法理,也完全合乎情理。
   何况,耶稣说,“我在父里面,父在我里面,你不信么。我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。”( 见《约翰福音》14:10 )
   但是,耶稣也已明白告诉世人:“你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。” ( 见《约翰福音》14:24)
   又说,“因为我没有凭着自己讲,唯有差我来的父,已经给我命令,叫我说甚么,讲甚么。” (见《约翰福音》12:49)“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去.凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。” ( 见《约翰福音》15:1 )“凡称呼我主阿主阿的人,不能都进天国.唯独遵行我天父旨意的人.才能进去。” ( 见《马太福音》7:21 )
   尤其还说,“我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。” ( 见《约翰福音》13:16、17 )
   即便如耶稣死而复活这一神迹奇事,《圣经》也说:“他因软弱被钉在十字架上,却因 上帝的大能,仍然活着.我们也是这样,同他软弱,但因 上帝向你们所显的大能,也必与他同活。” (见《圣经·新约·哥林多后书》13:4)
   因此,在对 上帝的敬拜赞美中,若有人以耶稣全然取代天父 上帝,耶稣基督决不会悦纳。
   同样,在对 上帝的敬拜赞美中,无论以任何形象,取代无可比拟不可形象的独一无二的 上帝,也同样是耶稣基督所不乐意见到的。
   若有人在宣教中,胆敢以领袖崇拜,取代对 上帝的崇拜,这等人若不知改正,岂能上天国?我看他是想喝 上帝 烈怒的酒!
   一切荣耀,归于 上帝,还是归于人?这是一个十分重大的问题。它不光关乎荣耀的本源和归属,而且界定了名利对人所可能达到的腐蚀程度,不仅直接影响到团队的兴衰存亡,而且,它还会影响到对《圣经》经典教义的解读是否符合 上帝之意。

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