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陈泱潮文集
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·無神論黨文化簡體字的荒謬和危害一瞥
·从乾隆八字看天意与命运
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·被现代人遗忘的中国文化经典 不看后悔!(图)
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◇◇◇◇◇
▲西藏问题卷
●致达赖喇嘛
·论西藏问题
·煽动民族主义是使民族丧失理性的海洛因和摇头丸!
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·陈泱潮一致达赖喇嘛书——论西藏衰微的内在原因
·陈泱潮二致达赖喇嘛书——论达赖喇嘛在合一世界宗教事务上的神圣使命
·陈泱潮三致达赖喇嘛书——论达赖喇嘛是中国建立超稳定民主政治结构的无价之宝
·转世轮回是上帝创世造人的重要法则
·达赖喇嘛高瞻远瞩的一系列明智之举值得中共学习
●致西藏特别会议
·对西藏特别会议的希望和祝福
·为达赖喇嘛中间道路辩
·四致达赖喇嘛书:雏议【中国流亡政府】宪章(草案)
·五致达赖喇嘛曁西藏特别会议书(善本)
·ZT另类选项:《西藏独立路线图》
·法国国际广播电台就西藏问题采访陈泱潮
·令人动容的宗教领袖真诚的谦卑互动(图)
●佛祖诞辰大地震启示录
·惊闻5.12大地震致胡锦涛
·我所亲身经历的两次佛祖诞辰异事(图)
·我所经历的地震与政震
·严辞问责胡锦涛——蓄意隐瞒地震预报,弃民于死地,谁之罪?
·亡共石暗藏玄机(多图)
·大地震启示录1:中共应当认真反省
·大地震启示录2:30年来中共根本性罪错在何处?(图)
·大地震启示录3:中国问题症结趋向与对症处方
·大地震启示录4:难题与破解锁钥(图)
·大地震启示录5:陈泱潮(陈尔晋)促进中国民主化改革第五方案——确立民主化变革过渡时期+实行政治体制改革软着陆
·我为什么提出《促进中国民主化改革第五方案》?
·诺查丹玛斯准确预言5.12中国大地震及其意义(图)
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·《5.12大地震启示录1-6》正文汇总
·陈泱潮斥党奴王兆山
·江城子:比较地震有感
·ZT:笃信马雅末日预言 荷人购船囤物资
●2011致全藏代表大会
·寄语全藏代表大会1:藏民政治处于过渡时期
·为什么要选择在达兰萨拉成立民主中国流亡(非常)政府?
●流產的悲哀見證流亡的不足悲哀
·流產的《中藏新17条联合公报》
·流產的《达赖喇嘛尊者对此〈中藏新17条联合公报〉的批示》
·中藏新17条联合公报(草稿)附件鏈接
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▲历史:中国近现代史拨乱反正部
●专著/後世必引以為據的陳泱潮權威史論:辛亥革命与孙中山
一掃國共兩黨刻意神話枭雄黑道孫中山維護黨國體制隱形帝制的毒霾
·辛亥百年论(全文)
·陈泱潮三论孙中山 ——孙中山三民主义的要害是假民主共和、真枭雄黑道隐形帝制(定稿本)
·陈泱潮在纽约辛亥百年大型座谈会上的书面发言
▲专著深入:陈泱潮论枭雄黑道孙中山
·孙中山是辛亥革命的背叛者和颠覆者!
·论辛亥百年“批孙”“神话孙”的分歧(全文/一图)
·辛亥百年打破孙中山神话的伟大意义
·从《推背图》看辛亥革命:谁是真正的窃国大盗?(全文)
·辛亥百年论末世中共国民主革命
·辛亥百年必须正确认识孙中山(1)
·寄语中国当代民主革命大型研讨会(图)
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·不畏人言,实事求是总结百年祸害中国的历史经验教训,是具有崇高道德的表现!
·辛亥百年陈泱潮与友人X谈孙中山
·支那史学的悲哀——以电影文学作品《走向共和》当作史料神话孙中山的荒唐
·陈泱潮在线四论孙中山
·陈泱潮谈对孙中山的评价问题兼及五论孙中山
·这是蒋介石国民党政府和毛泽东共产党政府能够比得上的吗?
·问题在于当前下层民众武装革命的现实可行性成功率几乎等于零
·关于孙中山评价问题即复网友
·孙中山国事遗嘱与致斯大林苏联政府遗书精神完全一致
·孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式,还是走向共和?
·再谈孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式,还是走向共和?
·孙中山是辛亥建立中华民国后暗杀同志、异见人士、记者的惯犯
·孙中山考试院监察院的设立既无民主普选意味,又是对国家财政不计血本的耗费
·孙中山是证据确凿引狼入室导致中国落入斯大林模式万丈深渊的罪魁祸首
·历史的重演与历史经验教训的吸取
·我们应当本着公义之心,超越国共两党看问题
·不能把孙中山和辛亥革命混为一谈
·明辨孙中山问题几个必须搞清楚的基本情况
·是到了应该结束“革命盲流”行为的时候了!
·推荐一篇对孙中山专制独裁思想根源有独到见解的文章
·请看枭雄黑道孙中山的三民主义实践
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圣灵福音大卫王转世.7


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●大卫王转世

   
   第十六章 传道者受差遣要将受于耶稣的昭告世人
   第十七章 耶稣说:“还没有亚伯拉罕,就有了我”
   第十八章 《圣经》反复印证:耶稣是大卫王的转世
   第十九章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之1
   第二十第 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之2
   第二十一章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之3
   第二十二章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之4
   第二十三章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之5
   第二十四章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之6
   

第十六章 传道者受差遣要将受于耶稣的昭告世人

   
   《传道书》隐藏着转世轮回的玄机,传道者的故事,彰显着转世轮回的奥妙。
   
   但 上帝知道,这还不足于让被撒旦迷住心窍的世人清醒。
   
   因此, 上帝早已在他奇妙的永恒计划中,进一步安排传道者,时候一到,便当挺身而出,清楚印证《圣经》所记载基督耶稣的新约新预言。
   
   “我要从父那里差保惠师(或称训慰师、匡扶者、帮助者)来,就是从父出来真理的圣灵.他来了,就要为我作见证。”(见《约翰福音》15:26)“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理.因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来.并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我.因为他要将受于我的,告诉你们。”(见《约翰福音》16:12、13、14)“保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们.我所赐的,不像世人所赐的……现在事情还没有成就,我豫先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,就可以信。” (见《约翰福音》14:26、27、29)
   
   ----耶稣这非常重要的话语,再清楚不过地说明了:作不作见证是圣灵的责任,信不信《圣灵福音》与其说是你的事情,不如说是你能否得救的根本!
   
   读这经句对【平安】一词以及耶稣关于【我将我的平安赐给你们】这样特别的说法,须要会意!须知所罗门即太平、平安康泰之意!须知名含“太平、平安康泰之意”的所罗门王,乃是大卫王的亲儿子和王位继承人!而传道者正是所罗门王的转世!
   
   由此当知:那奉差来引导世人明白一切的,岂能不尽心、尽性、尽意、尽力,为基督耶稣作见证?他既奉差遣,岂能因为人的不理解,而放弃见证耶稣是大卫王的转世?他既奉差遣,岂能因为人的不理解,而放弃见证 上帝创世造人转世轮回因果报应的重要法则?他既奉差遣,岂能因为人的不理解,而放弃传扬〔上帝之道〕?保罗深有体验:若不传福音就有祸了。奉差遣而来的传道者,岂能不把《圣经》明文记载受于耶稣的,昭告世人?宁可亏欠人,不可亏欠 上帝!若未亏欠 上帝,必是造福人!
   
   在本《圣灵福音》中,且让我们接受圣灵的引导,来面对 上帝所创造的这一事实:耶稣所受的,不仅是他承受基督权柄的深广渊源与合法性的证明,而且更是转世轮回最好最强有力的见证!
   

第十七章 耶稣说:“还没有亚伯拉罕,就有了我”

   
   耶稣说,“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子.既看见了,就快乐。犹太人说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢。耶稣说,我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。” (见《约翰福音》8:56、57、58、59)
   
   犹太人这样对待耶稣,实在因为他们不懂转世轮回的法则。姑且不说 上帝创造的第一个人(就是长子)亚当,姑且不说耶稣自己就已明确说过
   “我是大卫的根”,姑且不说挪亚造方舟就是预表耶稣之救世……《圣经》明确记载,“这麦基洗德就是撒冷王,又是至高上帝的祭司,本是长远为祭司的.他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他.他头一个名翻出来,就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思……倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷生命的大能(“无穷” 原文作“不能毁坏” )。因为有给他作见证的说:‘你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。’”(见《圣经·新约·希伯来书》7:1、2、15、16、17;《圣经·旧约·诗篇》110:4)
   
   这区别于“肉体条例”的“无穷生命的大能”,其实讲的就是生命本质和真正载体灵魂的转世轮回。“照麦基洗德的样式,另外兴起……”,岂知就不是讲的麦基洗德灵魂的转世?
   

第十八章《圣经》反复印证:耶稣是大卫王转世

   
   尤其更为重要更为直接的是,《圣经》多处前后印证,耶稣乃是 上帝从他所造的原人之灵中,特别拣选出来的、历来尊 上帝为大、作好了建立圣殿的一切预备、且文武全才、作了四十年以色
   列的王、写了如此之多的诗篇,赞美 上帝、歌颂 上帝,心思意念语言行动,都表现出特别爱 上帝、特别合 上帝心意的大卫王的转世!
   

第十九章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之1

   
    《诗篇》第22篇,经上标明是“大卫的诗,交与伶长,调用朝鹿” 。这是大卫王在 神的感动和默示下,预言他未来转世为耶稣道成肉身时的种种遭遇的诗篇。
   
   在这《诗篇》第22篇9、10节,大卫王预言说:“但你是叫我出母腹的.我在母怀里,你就使我有依靠的心。我自出母胎就被交在你手里.从我母亲生我你就是我的 上帝。”
   
   请注意:大卫在这里说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,耶稣的出生应了这话。未婚的童女“马利亚就从圣灵怀了孕”,生了耶稣。(见《圣经·新约·马太福音》第一章18节)
   

第二十章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之2

   
   《诗篇》第22篇14、15、16、17、18节,大卫王在 上帝的感动和默示下,预言说:“我心在我里面如腊熔化。我的精力枯干,如同瓦片.我的舌头贴在我牙床上.你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我.恶党环绕我.他们扎了我的手,我的脚。我的骨头,我都能数过.他们瞪着眼看我。他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。”
   
   请注意:大卫在这里说的是“我”,而不是说“我主”——果然,千年之后,彼拉多的兵丁们,将耶稣的手和脚“钉在十字架上,就拈阄分他的衣服。又坐在那里看守他。” (见《马太福音》27:35、36节)而且.随后“唯有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。” (见《约翰福音》19:34节)
   
   按现代医学的分析,血和水的分离,正印证了“我心在我里面如腊熔化”!
   

第二十一章耶稣是大卫王转世《圣经》证据之3

   
   《诗篇》第22篇4、5、6、7、8节,大卫王在 上帝的感动和默示下,预言说:“我们的祖宗倚靠你,他们倚靠你,你便解救他们。他们哀求你,便蒙解救.他们倚靠你,就不羞愧。但我是虫,不是人.被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我.他们撇嘴摇头,说,他把自己交托耶和华,耶和华可以救他罢.耶和华既喜悦他,可以搭救他罢。”
   
   请注意:大卫在这里仍然说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,自以为是卫道其实是在犯罪的大祭司煽动众人羞辱耶稣,“他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他,也有用手掌打他的说,基督阿,你是先知,告诉我们打你的是谁。” (见《马太福音》26:67、68)“他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编作冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说,恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。” (见《马太福音》27:28、29、30)耶稣被钉上十字架,“从那里经过的人,讥诮他,摇着头说,你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己罢.你如果是 上帝的儿子,就从十字架上下来罢。祭司长和文士并长老,也是这样戏弄他.说,他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠 上帝, 上帝若喜悦他,现在可以救他.因为他曾说,我是 上帝的儿子。那和他同钉的强盗,也是这样的讥诮他。” (见《马太福音》27:39、40、41、42、43、44节)
   

第二十二章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之4

   
   《诗篇》第22篇1节,大卫王在 上帝的感动和默示下,预言说:“我的 上帝,我的 上帝,为什么离弃我,为什么远离不救我,不听我唉哼的言语。”
   
   请注意:大卫在这里仍然说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,耶稣被钉在十字架上,“从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说,以利,以利,拉马撒巴各大尼,就是说,我的 上帝,我的 上帝,为什么离弃我……耶稣又大声喊叫,气就断了。” (见《马太福音》27:46、50节)
   

第二十三章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之5

   
   《诗篇》第69篇,也注明是“大卫的诗,交与伶长,调用百合花”。第21节,大卫王在 神的感动和默示下,预言说,“……辱骂伤破了我的心.我又满了忧愁.我指望有人体恤,却没有一个.我指望有人安慰,却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物.我渴了,他们拿醋给我喝。”
   
   请注意:大卫在这里仍然说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,耶稣在被钉上十字架前,“兵丁拿苦胆调和的酒,给耶稣喝,他尝了,就不肯喝。” (见《马太福音》27:34)耶稣被钉在十字架上,在极端痛苦大声喊叫时,“内中有一个人,赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝。” (见《马太福音》27:48)
   

第二十四章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之6

   
   《诗篇》第四十篇,也注明是“大卫的诗,交与伶长” 。第7节,大卫王在 上帝的感动和默示下,还预言说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”
   
   请注意:大卫在这里仍然说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,耶稣在复活后更清楚地告诉门徒:“摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。” (见《圣经·新约·路加福音》24:44)
   
   
   
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