[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[陈奎德作品选编]->[近代宪政的演化(33)中国的保路运动与武昌起义]
陈奎德作品选编
·中国乡村民选官员与党支部的紧张关系
·评中共的“道德重建运动”
·自由与安全:如何平衡?
·加入WTO 后——中国的政治文化生态?
·橄榄,还是金字塔?──形塑当代中国社会结构
·共産国家与国际大奖的恩怨
·北京的对台哑剧
·中国大陆地下教会浮出水面?
·死囚之怒
·进亦忧,退亦忧──中国出版巨兽之命运
·民无信不立─中国社会诚信的瓦解
·读《沙哈洛夫传记》的感慨和启迪
·点评克林顿对华政策
·《观察》发刊词
·让步 但是静悄悄──近年来中共与民间角力的模式
·分析一份调查报告——在战争中中国青年将如何对待妇孺和战俘
·“后 9.11 时代”和中国面临的选择
·中共诞生的胎记——中共81周年题记(1)
·早期中共与国民党的苏联情结——中共81周年题记 (2)
·对仰融案的一些思考
·“成都爆炸案”与“国会纵火案”
·淡然旁观十六大
·打官司,变制度
·天安门母亲——永垂青史的群体
·从“包二奶”看中国的司法解释权
·解除历史的魔咒
·“叶公好龙”与“胡公好宪”
·《红朝谎言录》序
·互动:虚拟世界与现实世界
·中国知识份子与中国共产党
·中国知识份子与中国共产党
·回光返照的哀鸣
·作为历史形态的民族主义
·新保、世局与共产中国命运
·丁子霖给陈奎德的信
·赵紫阳的遗产
·流亡者:苏武还是摩西?
· 两会:“和谐”的定时炸弹
·玩火者的尴尬
· 《自由主义在近代中国》前言 & 自由盗火者:严复
·自由主义在近代中国(03)自由思潮的舆论骄子—梁启超
·自由主义在近代中国(4)蔡元培:自由主义教育家
· 胡适:中国自由主义的中枢——自由主义在近代中国
·自由主义在近代中国(10、11、12)傅斯年:自由之虎
·把杀人看作杀人— 六四十六周年祭
·罗隆基:人权理论家与政治活动家——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(13、14、15)
· 储安平:政论家的命运——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(16、17、18)
·胡锦涛访俄与中国外交
·张东逊:自由派哲学家——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(19、20)
·自由主义在近代中国(21、22)徐复观:自由儒家
·殷海光:自由的悲剧征象- 自由主义在近代中国(23、24)
·脱“毛”变人——点评时闻以观国运
·从“坐而言”到“起而行”: 雷震与《自由中国》自由主义在近代中国(25、26)
·张季鸾:近代独立报人——自由主义在近代中国(27、28)
·雅虎:双手沾血
·张君劢:宪政主义、民族主义、新儒家——三位一体—自由主义在近代中国(29、30、31)
·筚路蓝缕 以启山林—刘晓波《未来的自由中国在民间》序
·萧公权:中国宪政理论的先驱——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(32、33)
·山雨欲来的中国金融
·林语堂:中西交流的桥梁—自由主义在近代中国
·两党制:台湾勾出轮廓
·潘光旦:新人文思想者—— 自由主义在近代中国(36、37)
·刘宾雁祭
·梁实秋:旷达雅致自由的文学家——自由主义在近代中国(40、41)
·张佛泉:自由的卓越阐释者—— 自由主义在近代中国(38、39)
·中国维权律师与美丽岛案—— 从高智晟律师案谈起
·陈寅恪:学术独立的中国典范——自由主义在近代中国
·精神病、偏执狂,精神先知? ——从林昭所想到的
·中国政治转型的诱因
·顾准:孤独的先知 ——自由主义在近代中国(46、47、48)
·林昭:中国的圣女——自由主义在近代中国(49、50、51)
·五十年回首:反斯秘密报告
·值得两岸民众关注的五个问题—— 陈奎德教授在“2006年海外华人新思路”佛州研讨会上的发言
·遇罗克:红色中国争人权的先驱——自由主义在近代中国(52,53)
·说古论今看两会
·李慎之:晚鸣的自由钟——自由主义在近代中国(54-55)
·“崛起梦”是如何灭国的?
·六四断想:去国十七年……
·杨小凯:经济学家的宪政理念——自由主义在近代中国(58-61)
·必也更名乎?——哀中共八十五岁文
·海水泛蓝入赤县
·王小波:自由而幽默的文学魂—— 自由主义在近代中国(56,57)
·文明的自我拯救
·多事之秋,战乱之始?
·变与不变: 美国外交与对华政策
·民族主义的解毒剂—— 评刘晓波《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·余英时:序陈奎德著《煮酒论思潮》——大陆当前思潮的发展
·余英时素描
·回望2006中国
·中国2006外交一瞥
·“不争论”寿终正寝
·“奥运拐点”,八面来风:汉城奥运与北京奥运
·民主溯源(1)
·民主溯源(2)
·民主溯源(3):古罗马共和制度
·民主溯源(4)——罗马帝国的政治
·民主溯源(5)——中世纪代议制民主的萌芽
·《新自由论》(1988年版)——第一章
·《新自由论》(1988年版)——第二章
·自由产生秩序——《新自由论》(1988年版)第三章
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
近代宪政的演化(33)中国的保路运动与武昌起义

   三十三、中国的保路运动与武昌起义
   
   -- 陈奎德
   
   杀害了戊戌变法人士的慈禧太后,虽然在最后几年为挽救政权也被迫施行与戊戌维新相似的立宪措施,但是由于她过去的血腥手腕、她后来的拖延保守,已经不能满足中国人日益高涨的政治要求了。维新派与守旧派、汉族与满族之间的仇恨已经太深,特别是清政府在她死后又把「维护王朝、维持稳定」看做「压倒一切的大事」,终于,一场革命不可避免地爆发了。这就是1911年的辛亥革命。

   开初,戊戌变法失败之后,在中国的进步人士中,分成了两大派,一派是孙中山所领导的革命派,另一派是康有为与梁启超的立宪派,他们之间在中国向何处去的问题上存在着激烈的论战,革命派主张共和制,立宪派主张君主立宪制。但是,实际上他们要达成的基本社会体制仍是差不多的,即宪政民主体制。只是革命派的方法更激烈而已。事实上,当时中国的地方精英很多是既对革命派提供经费,又积极参与立宪运动的。
   辛亥革命的前奏曲是1911年春夏之交的四川保路运动。公元1911年5月,清廷在邮传部大臣盛宣怀的策划下,强行收回民间集资自办的粤汉和川汉铁路。此措施引致川、粤、鄂、湘四省的地方精英群起反对,商股补偿问题又未得到解决,四川绅商乃成立了保路同志会,誓死力争。这股保路风潮迅速发展为四川全省性的骚动,清廷急调湖北新军入川镇压。鉴于湖北防务空虚,于是,革命党人趁机起义。
   1911年10月10日夜,武昌新军的工程营首先发难起义,在全国支持保路的风潮中,以「驱逐鞑虏,恢复中华」的反满口号为旗帜,进攻总督衙门,湖广总督瑞澄闻风逃遁,革命党人随即在湖北成立军政府。不久,全国各地纷纷响应,许多省份也宣布脱离清廷而独立。因这次革命爆发于农历辛亥年,故称"辛亥革命"。不久,孙中山由美国归国,他领导的同盟会于1912年元旦在南京建立了中华民国,孙中山就任临时大总统。
   当时,清朝已日暮西山,隆裕太后企图起用袁世凯以挽颓势,但袁本人有当皇帝的野心,他当时的位置正是左右逢源, 一方面凭借军力优势胁逼孙中山让位,威胁要解散国会巩固自己的超级地位;另一方面,借用南方民军的压力胁逼宣统皇帝退位。1912年2月12日,隆裕太后被逼在获得清室优待条件下于养心殿签发清帝退位诏书,满清王朝宣告灭亡,中国数千年来的君主专制制度也宣告结束。
   中国,成了亚洲的第一个共和国。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场