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陈奎德作品选编
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·近代宪政的演化(97)美国新保守主义的兴起(1)
·近代宪政的演化(98)新保守主义的兴起(2):伊拉克战争
·近代宪政的演化(99)美国新保守主义与共产中国(1)
·近代宪政的演化(100)美国新保守主义与共产中国(2)
·近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹
·近代宪政的演化(102)胡温政权向毛主义摆动
· 近代宪政的演化(103)伊拉克战后民主进程
·近代宪政的演化(104)赵紫阳逝世与中国政局
·近代宪政的演化(105)近代宪政的演化结束语
《海耶克》
·《海耶克》目次
·《海耶克》 序
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
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·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
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·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
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·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
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·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
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·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
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·何物百年怒若潮?
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·戊戌变法对中国当代政治的两点启示———戊戌百年遗产探
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·“天安门遗嘱”及其效应----“六四”五周年祭
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·自我放逐:隔离的智慧和效应
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·普遍性死亡:一个当代传说—————论“后学”与民族主义
·毛的晚年悖论及其遗产-------文革三十年祭
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·残阳如血______百年毛泽东祭
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·自由主义与“北京之春”——英国广播公司(BBC)中文部专题讨论实况
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·并非「零和游戏」—— 兼与甘阳〈评朱熔基访美的失误与问题〉一文商榷
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话}
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近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹

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    近代宪政的演化(101)
   Constitutional Evolution In the Modern World

   一百零一、左翼极权滑向右翼纳粹
   陈奎德
    面对前述严峻的21世纪初的国际情势, 北京政权总体回应的方向是什么呢?首先,是对国内的政治控制加强了。犹如满清末年在光绪、慈禧几乎同时死去后,清王朝的反应不是更加开放面对世界,而是恐慌于政权不稳,停止了新政改革措施。中共的危机感与满清末年统治者的危机感如出一辙,并且都导致了对民间的严厉镇压。
   
    虽然在经济改革方面,仍有一些正面的发展,然而在政治上,在人权侵犯方面,残酷荒诞黑暗之事,所在多是。
   六四屠城后,北京政权从左派极权(leftist totalitarianism)向右翼专制(或称右翼威权主义rightist authoritarianism)逐渐转变。国际社会与知识界有一种不言而喻的假设,就是,中国的演化,很可能像台湾、南韩等社会一样,在经济发展到一定程度后,政治上逐步从右翼专制演变成宪政民主制度。
   
   然而,从21世纪初镇压思想言论的程度看,北京已经不止是右翼专制,实际上在滑向某种新纳粹极权体制了。
   
   的确,邓小平及其继任者已经抛弃了共产主义经济模式,但却坚决抗拒自由民主。的确,国有制已日益崩塌,私人财产将获得宪法保障,商人被吸收入党。整个国家都成了一个商业公司:军队整个或者部份拥有企业、公司大股东同时是政府官员,但是,这离宪政民主国家的市场经济岂止十万八千里!然而,这究竟是个什么怪胎?
   
    熟悉历史的人,总觉得似曾相识。事实上,二十世纪二十年代意大利独裁者墨索里就有过这种“制度创新”:所谓"第三条道路",即"公司国家"(corporate state)。而所谓“公司国家”,其核心是墨索里尼创造并实施的“工团制度“,使各行业选举代表直接参与国政(很像中共在香港推行的行业比例代表的形式)。这是在意大利法西斯文化改革试验中引起了全世界注意的一项制度创新,这就是国家社团组织。为了缓和同工人日益增长的矛盾,为了欺骗和笼络工人,将职业工会改为法西斯工团,并提倡劳资合作,发展生产,效忠国家。
   
   中共官方报道说:我们搞的"中国特色社会主义"实际上是"以国家的力量推动重商主义"。按照这一思想的始作俑者的解释,这种"以国家的力量推动的重商主义",就是"民族(国家)社会主义"。而所谓"民族社会主义",如假包换,就是希特勒德国的纳粹主义。
    实际上,希特勒的民族社会主义比墨索里尼的法西斯主义、工团制度更疯狂,具有宗教狂热。
   
    在反自由主义方面,民族社会主义与中南海的取向也有相当共识:都认为自由主义是为富人所操纵的一种体制,自私并且缺乏爱国心。民族社会主义轻视自由、平等和幸福,提倡服务、忠诚和纪律。它视国际主义为懦弱,国会制度为无能。它特别强调意志和直觉。为了使个人放弃其个别的利益以追求集体利益,其最有效的办法是从事战争。
   
    此外,在功利主义地利用传统文化方面,"中国特色社会主义"与纳粹主义、法西斯主义有高度共鸣。目前的"中国特色社会主义"者们,悄悄地抛弃了毛泽东毁灭中国文化的文革狂热,相反,用中国传统把他们自己的统治合法化,这就正如在二、三十年代,墨索里尼重建了罗马,提供了一个用视觉回忆古代辉煌的机会;希特勒用他最欣赏的传统式建筑布满第三帝国一样,有异曲同工之妙。
   
    中共近年来对言论自由的非理性空前残酷镇压,极端民族主义在中国大陆的兴起,都显示了北京统治集团从左翼极权向右翼威权统治的转向,而其极端状况,则是从共产主义向法西斯主义的转向。
   
   
   

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