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陈奎德作品选编
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·山雨欲来的中国金融
·林语堂:中西交流的桥梁—自由主义在近代中国
·两党制:台湾勾出轮廓
·潘光旦:新人文思想者—— 自由主义在近代中国(36、37)
·刘宾雁祭
·梁实秋:旷达雅致自由的文学家——自由主义在近代中国(40、41)
·张佛泉:自由的卓越阐释者—— 自由主义在近代中国(38、39)
·中国维权律师与美丽岛案—— 从高智晟律师案谈起
·陈寅恪:学术独立的中国典范——自由主义在近代中国
·精神病、偏执狂,精神先知? ——从林昭所想到的
·中国政治转型的诱因
·顾准:孤独的先知 ——自由主义在近代中国(46、47、48)
·林昭:中国的圣女——自由主义在近代中国(49、50、51)
·五十年回首:反斯秘密报告
·值得两岸民众关注的五个问题—— 陈奎德教授在“2006年海外华人新思路”佛州研讨会上的发言
·遇罗克:红色中国争人权的先驱——自由主义在近代中国(52,53)
·说古论今看两会
·李慎之:晚鸣的自由钟——自由主义在近代中国(54-55)
·“崛起梦”是如何灭国的?
·六四断想:去国十七年……
·杨小凯:经济学家的宪政理念——自由主义在近代中国(58-61)
·必也更名乎?——哀中共八十五岁文
·海水泛蓝入赤县
·王小波:自由而幽默的文学魂—— 自由主义在近代中国(56,57)
·文明的自我拯救
·多事之秋,战乱之始?
·变与不变: 美国外交与对华政策
·民族主义的解毒剂—— 评刘晓波《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·余英时:序陈奎德著《煮酒论思潮》——大陆当前思潮的发展
·余英时素描
·回望2006中国
·中国2006外交一瞥
·“不争论”寿终正寝
·“奥运拐点”,八面来风:汉城奥运与北京奥运
·民主溯源(1)
·民主溯源(2)
·民主溯源(3):古罗马共和制度
·民主溯源(4)——罗马帝国的政治
·民主溯源(5)——中世纪代议制民主的萌芽
·《新自由论》(1988年版)——第一章
·《新自由论》(1988年版)——第二章
·自由产生秩序——《新自由论》(1988年版)第三章
·《新自由论》(1988年版)——第四章
·五七道德后遗症
·五七道德后遗症
·自由与法治—《新自由论》(1988年版)第五章
·自由与文化—《新自由论》(1988年版)第六章
·结语:自由、风险、责任—《新自由论》(1988年版)第七章
·中国自由主义在文革中的萌芽
·北京“密友”排座次
·中国自由主义在文革中的萌芽
·中国罗生门
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·「党天下」的奠基礼
·“党天下”的奠基礼——论中共建政初期的三大运动
·王储 选帝侯 黑厅政治
·包遵信 vs. 秘密警察国家
·风向转换:民主国际的对华外交
·风向转换:民主国际的对华外交
·世界民主同盟呼之欲出
·世界民主同盟呼之欲出
·雪域诗韵——盛雪诗集《觅雪魂》序
·二零零七:未完成的交响
·二零零七:未完成的交响
·三十年,什么“东”“西”?
·三十年,什么“东”“西”?
·三场大选与中国“两会”
·三场大选与中国“两会”
·恭贺台湾 恭贺民主
·恭贺台湾 恭贺民主
·响应达赖喇嘛呼吁
·响应达赖喇嘛呼吁
·怯懦的审判
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·2008,“文化冷战”滥觞?
·2008,“文化冷战”滥觞?
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·西藏撬动世界格局
·何以为师?何以为戒?——中日关系一瞥
·假如是你,被埋在废墟下……?
·废墟上,硝烟中,民间社会凸显
·今又六四,多事之秋……
·天上人间的共鸣——恭贺天安门母亲网站开通!
·天上人间的共鸣 —— 贺天安门母亲网站开通
·倒退是死路
·从布什访华看江泽民的从政特色
·普及胡适
·北韩的核游戏
·北韩的核游戏
·历史站在达赖喇嘛一边
·二十世纪的先知——海耶克
·“真理部”出场——奥运综合症(一)
·“国安部”清场——奥运综合症(二)
·百年惊梦——余杰《中国教育的歧路》序
·军队国家化,何人能挡?
·陈奎德:无魂的华丽——奥运综合症(三)
·陈奎德:举世已无索仁兄
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   此外,该书完全照抄日本极端民族主义者几年前反美的一本书名,其缺乏想象力的程度让人难以想象。当然,这种抄袭也许正反映了二者之间“心有灵犀一点通”的微妙况味。
   倘若说答案是一般中国大众,则显然更是无的放矢。试想,在没有新闻自由的中国,如何去说不?而该书所谓“广泛民意的映射”又是通过什么样的民意调查得出的?
   不过,该书的长处是,它用一种最极端最尖锐的形式表达了部分自命“中国代表者”的知识界人士的基本情绪和思潮转向。从而使人们清醒地意识到当代中国某种思想动向的空虚浮泛及其虚张声势的表达方式。
   二、文化心理:从两次思潮转向看
   五四之后(二三十年代)和当下的九十年代,中国知识界发生过两次平行的思潮转向。
   笔者曾在另文中指出,从思想文化的层面观察,可以发现,目前民族主义的转向,与七十年前一样,同样也得到了来自西方的新思想资源的奥援和支持。五四之后当时西方送来的新思想是马克思列宁主义,六四之后在中国部分知识者中时髦的则是“后殖民主义”等西方诸“后学”理论。
   两次转向的思想脉络十分近似。
   当年,中国知识分子、青年学生,以《新青年》的“民主、科学”为旗帜,西化色彩鲜明。但一纸“巴黎和会”的不公正条款,就迅速聚集了强烈民族情绪,产生了对西方的主流文化排拒的精神土壤。其时,俄国十月暴力革命,给中国送来马列主义---列宁改写的非西方国家(殖民地)反抗西方国家(宗主国)的意识形态,赋有了民族主义色彩。它既是西方最新“科学”,又是本民族反西方列强的利器,恰好投合了中国部分知识者两方面的心理需求,从而在智力上和情感上支配了他们。
   从二十年代到九十年代,历经七十个春秋后,另一次思潮的转向在中国重演了。
   正如前述,六四事件后,由于种种原因,在外交格局和意识形态上,已经储蓄了中国民族主义崛起的潜在土壤。但是,倘若没有在智识上和道义上的强有力的“支援意识”,知识界是不会如此轻易转向的。
   适逢其会,以“后殖民主义”“文化霸权理论”和“新马克思主义”等诸种“后学”翩然而来,标榜反思启蒙运动主要遗产,声称反对西方主流“话语”,与潜在的民族主义土壤在智力和道义上的需求一拍即合,遂成潮流,成为支撑当代中国民族主义的主要思想武器之一,从而使部分知识者“理直气壮”地告别了八十年代“浅薄的”拥抱民主自由亲西方的类“五四”潮流。
   正如五四之后的转向一样,这一转向,也恰好在两个基本方面满足了部分中国知识者的心理需求:智力上“新”,感情上反西方主流。遂一拍即合。
   因此,笔者把中国知识界的民族主义高涨看做国际态势和西方“后学”思想相互激荡的结果。这种新理论给了原始本能形态的民族主义情绪以崭新的理论架构,给予了智识上的漂亮包装。而“后学”也获得了某种已存“情结”的广泛支撑,填充了它的精神土壤。
   因此,民族主义,特别是在第三世界,终于获得了它的当代理论形式。不过略微遗憾的是,这种形式仍是从它强烈抗拒的西方世界所贩运过来的。它似乎永远逃不出那个冥冥之中的敌手的施舍,逃不出循环式的逻辑怪圈。
   中国民族主义:现状与限度
   出于了解中国民族主义思潮的欲望,笔者曾经与来自大陆的学者进行了深入的讨论和广泛的咨询。大体上对有关这一点的基本精神氛围有了一些感受。简括言之,在目前,中国大陆的民族主义思潮泛滥的程度,并不如海外学者所想象的那样严重。原因有三:
   1) 对官方而言,现在他们逐渐发现,民族主义是一柄双面刃,它既可以作反西方主义、从而作为挽救自身统治合法性的利器,但同时它又可能成为譬如新疆、西藏、内蒙古、宁夏回族等少数民族地区争取独立的依据。事实上,这方面的危机已经日益明显。因此,北京当局目前在这方面的宣传相当谨慎,比前几年收敛多了。甚至已有个别御用学者建议不用“民族主义”而改用“国族主义”一词,官方的心理敏感程度由此可见一斑。
   2) 对社会大众而言,前几年争取主办奥运被拒等事件,以及台湾海峡两岸当局围绕“主权”和“统一”等问题引发的争端,曾激起他们民族情绪的一时高涨。但中国人基本上仍是一个讲求实际的民族。事件过后,人们意识到影响自己日常生活最具支配性的因素,仍然是贪污横行,物价高涨,社会安全下降,子女教育堪忧,因此反西方式的民族主义的市场已相对缩小。这一点,从大批人仍然急于送子女到西方(特别是美国)留学,以及香港人急于获得一个英国身分等事情上即可得以窥见。
   3) 对知识界而言,虽然由于各种“后学”如“后殖民主义”、“后现代主义”“亚洲价值论”......等时髦论说的泛滥曾使一部分人强化了民族情绪。然而,日常生活仍然是最有力量的。事实上,对他们有最切近的影响的,目前仍然是中共体系无处不在的压制。当下当局对传媒的言禁的加强,对异议分子的加紧镇压,以及高层生活的腐化与知识分子捉襟见肘的清贫的对比,使他们反西方的民族主义情绪有所缓和。对其中较有理性的高级知识分子尤其如此。
   很明显,民族主义在中国是一个变数,而不是常量。它与外部因素密切相关。平常,在人们的基本理性和判断占上风的时候,它是隐而不显的。但是,不容否认,作为一颗潜藏的炸弹。一旦遇到某些刺激民族感情的事件,在某些政治人物的因势利导下,它将突然喷发而出,汇涌成一股摧毁性的破坏力量。因此,余英时先生所担忧的中共政权向法西斯主义的转向并非绝无可能。在这方面,国际社会的公正、谨慎和深思熟虑的举措乃是至关紧要的。
   经验表明,情绪是不可能经由理性辩论消解的。它的消解只能有两条途径:或是被时间冲淡、抹去,或是被另一种强烈情绪所取代。
   我们不必去抨击飘忽呼啸行踪不定的“风”。
   我们能作的,只能等待它过去,或等待它被其他较少破坏性的“风”所抵消,所压倒。
   民族主义的未来趋势
   一、潮流正在转变
   历史形态就是历史形态。它不可能立地成佛,羽化成仙,凝为永恒。
   如果仔细观察,事实上,在民族主义发源地的西欧,目前的欧洲联盟已经不动声色地在同民族国家这种政治实体拉大了距离。从长程的历史眼光看,民族主义正处于衰落的历史流程之中。
   更重要的是,由于全球化经济对民族主义的冲击,民族国家的僵硬形态已越来越不适应现在面临的国际环境。基本的“风向”正在缓慢改变。
   目前,世界已进入无国界全球经济体系的时代,全球市场对民族国家产生了越来越大的解构作用,对传统的“主权”概念有极大的腐蚀作用。
   事实上,日益明显的趋势是,传统的民族国家在无国界经济体系中,已变得不自然甚至日益变成不成功的经营单位。民族国家极力主张传统意义和形式的经济主权,即,把国界内的一切人民和土地纳入规范,结果适得其反,这种主权至上的行为损人而不利己。全球化的经济对它的惩罚是:把投资和资讯转移到其他地方去。
   在历史上的重商主义时代,民族国家曾经扮演过创造财富的有效率的龙头角色。但是今天,它已在全球经济方面沦落到了跑龙套的小角色,甚至成为全球无国界经济发展的绊脚石。例如,在全球经济体中,某些产品不再由“本国”生产后,当地人民反而容易取得成本低廉、品质优良的替代品。象新加坡,虽然国内没有自己的农民和耕地,但新加坡人却能享受比日本人更好更便宜的农产品。同样,不造建材的新加坡所用的建材比日本便宜。因此,贸易保护主义从长远看是无意义的。
   对内部差异很大的国家,民族国家成了毫无效率的财富分配机器。如中国、意大利和俄罗斯,其巨大的内部差异使平均数值的概念毫无意义,民族国家以一视同仁的态度对待这些内部地区,在经济上是幼稚和失败的。
   二、经济区域的兴起
   当前,全球性的经济区域的出现,是值得关注的重要现象。
   所谓经济区域,是指环绕某个区域经济中心而发展的地区,通常跨越国界,人口从数百万到一、两千万不等。有论者也称之为区域国家,以别于传统的民族国家。下面的简表大略提示了两者之间的主要区别。}
   从工业时代到资讯时代的转变
   旧时代竞赛vs.新时代竞赛
   工业时代vs.资讯时代
   19-20世纪vs.20世纪末-21世纪
   由民族国家政府推动vs.由民间资本和资讯推动
   国家主权vs.公民主权
   中央集权控制vs.相互依存的私人企业和地区实体组成的自治网络
   对边界很敏感vs.本质上没有边界之分
   偏好国内资金、保护本国公司vs.欢迎外资与世界级公司、专家,创造高品质工作
   期望透过开发与出口,制造导向型vs.希望通过相互依赖以网络为中心的公司
   经济成长,达到一国富裕繁荣vs.创造资讯密集的服务,博得消费者认同,
   vs.最后达成和谐的区域繁荣
   政府主导vs.企业精神主导
   好政府协助强化领先工业的体质vs.好政府协助区域发展,不局限特定产业
   变革速度缓慢,动辄数十年vs.变革发生迅速,通常在数月到数年之间
   德国vs.香港/深圳
   日本/新日本vs.新加坡/柔佛/巴谭岛
   英国vs.台湾/福建
   美国vs.南中国(珠江三角洲)
   vs.印度南部(如班加罗尔)
   vs.北墨西哥/美国南部
   vs.矽谷
   vs.纽西兰
   vs.伦巴底(意大利北)
   vs.美国西北太平洋沿岸
   空前流动的全球资讯将帮助人们跨越一道又一道政治门槛。在历史的此刻,无论某群人是属于何种文化,他们都可以得知世界其他人民在过着什么样的生活,买什么产品,消费品味与偏好如何改变,渴望拥有的生活形态又是什么面貌。在此时,国家疆界已不重要了,地球上大大小的经济区域兴起了。它们冲破固有的国界,构成了新的实体:经济利益共同体,重画了世界的地图(参阅 Kenichi Ohmae, THE END OF THE NATION STATE,1995, New York)。
   (写于1996年)
   ──《观察》首发 转载请注明出处
   Wednesday, January 05, 2005
   本站网址:http://www.guancha.org
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