[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[陈奎德作品选编]->[「风行草偃」,天下糜烂]
陈奎德作品选编
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·2008,“文化冷战”滥觞?
·2008,“文化冷战”滥觞?
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·西藏撬动世界格局
·何以为师?何以为戒?——中日关系一瞥
·假如是你,被埋在废墟下……?
·废墟上,硝烟中,民间社会凸显
·今又六四,多事之秋……
·天上人间的共鸣——恭贺天安门母亲网站开通!
·天上人间的共鸣 —— 贺天安门母亲网站开通
·倒退是死路
·从布什访华看江泽民的从政特色
·普及胡适
·北韩的核游戏
·北韩的核游戏
·历史站在达赖喇嘛一边
·二十世纪的先知——海耶克
·“真理部”出场——奥运综合症(一)
·“国安部”清场——奥运综合症(二)
·百年惊梦——余杰《中国教育的歧路》序
·军队国家化,何人能挡?
·陈奎德:无魂的华丽——奥运综合症(三)
·陈奎德:举世已无索仁兄
·北京奥运:踟蹰在柏林与汉城之间——奥运综合征(四)
·北京奥运:踟蹰在柏林与汉城之间——奥运综合征(四)
·共产制度的接班危机:从华国锋看
·中国未尽的公民作业
·《纵览中国》即将问世
·古泉出大荒——黃元璋《回首风涛开怀天地》序
·剑气箫心——《敌对抒情—盛雪文集》序
·剑气箫心──《敌对抒情──盛雪文集》序
·大饥荒与毛泽东之责
·《纵览中国》发刊词
·当宪政钟声响起——新年献词
·当宪政钟声响起——新年献词
·“中国模式”的迷思
·五四:现代中国回旋曲——纪念“五四”九十周年
·五四:现代中国回旋曲——纪念“五四”九十周年
·趙紫陽的遺產——祝贺趙回忆录出版
·赵紫阳的遗产——祝贺赵晚年回忆录出版
·二十年来家国梦
·回儒恩怨——兼评“张承志现象”
·【甲子回眸】1957反右:思想国有化
·中国知识份子与中国共产党
·九一一:文明的命运
·九.一一:文明的命运
·饥饿皇朝
·饥饿皇朝
·败者转胜
·《零八宪章》:中国人普遍性身份的宣言
·《零八宪章》:中国人普遍性身份的宣言
·2009:思想的中国流
·春寒料峭,公民兀立—2010新年献词
·春寒料峭,公民兀立——2010新年献词
·遇罗克——红色中国争人权的先驱
·大势滔滔:军队国家化
·与香港共进退——贺《动向》创刊三百期
·【自由中国谱系】前言
·《自由荊冠:劉曉波與諾貝爾和平獎》序
·百年国运——2011新年献词
·文明交融的奇葩——悼华叔
·文明交融的奇葩——悼华叔
·秀出江南笔一支——序楚寒杂文评论集《提刀独立》
·存亡继绝 自我救赎——《辛亥百年風雲人物學術研討會暨先賢臧啟芳追思會》歡迎詞
·存亡继绝 自我救赎——《辛亥百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会》欢迎词
·存亡继绝 自我救赎——《辛亥百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会》欢迎词
·劍吟沖天 簫聲動地—康正果《平庸的惡》序
·劍吟沖天 簫聲動地—康正果《平庸的惡》序
·划时代的审判——评埃及公审穆巴拉克
·失蹤的“憲法之父”——張君勱
·风雨故国一卷收——序夏明《政治维纳斯》
·未知死,焉知生?
·夜之漫漫,有大音聲起……
·沉痛哀悼方勵之先生
·“常委名單”與“皇族內閣”
·朝鮮戰爭與中國國運
·朝鮮戰爭與中國國運
·朝鲜战争与中国国运
·用语言来行动 用行动来言语——世界人权日怀刘晓波
·何处是“岸”?
·侠笔书史——序《夏威夷群岛王国王朝风云》
·“崛起梦”是如何灭国的?
·“叶公好龙” 与“某公好宪”
·五四:现代中国的文化源头
·辟谣
·蒙不過三代 ——紀念柏林牆倒塌24週年
·道成肉身:劉賓雁的受難與救贖—— 在《劉賓雁時代》新書發佈會上的發言
·承命於危難 傳薪自道統 — 在天安門民主大學開學典禮上的講話
· 哭子明
·哭子明
·六四 : 穿越代際 穿越左右
·殉道者的生命樂章—— 追憶陳子明
·穿越大劫火 修得同船渡
·七章祭六四
·台港藏:離心大逃亡——劉曉波《統一就是奴役》序
·德不孤 必有鄰——《悲慘時代—高耀潔回憶》序
·文明的傳薪者——緬懷王玖興先生
·六四人:重塑中国
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
「风行草偃」,天下糜烂

   
   
   作者:陈奎德
   
   

   众所周知,中国大陆目前人欲横流,贪污遍地,贿赂成风,“礼崩乐坏”。
   据报导,最近,江泽民提出中国在以法治国 (rule by law)之外,也应该实行「德治(rule by virtue)」,尝试以儒家的教义取代共产主义来凝聚民众共识。随之,江泽民原智囊刘吉也在香港表示,中国应该由5000年的悠久文化中汲取经验作为指导,以道德治国。
   权力当局终于看到了中国的价值真空,道德沦丧,毛遂自荐要当道德教师爷了。阿弥托佛,斯民幸甚,泱泱古国幸甚!
   不过,接下来,问题就出现了,政府如何实行「德治」呢?
   中国历史告诉我们,所谓「德治」,是「人治」的一种,它依靠统治者和上流阶层的道德楷模“垂范”百姓,教化社会。“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”此即儒家的「德化」。小“草”老百姓必随统治者君子之“风”而倒,获得教化。当然,实际的统治方式法家说得更直截了当──「以吏为师」。
   问题在于,当今中国普遍泛滥的制度化贪腐,难道不正是「以吏为师」的逻辑后果?用老百姓的话说,叫做“上梁不正下梁歪”。当今权力不受制约的“君子”“官吏”们,有几个不是贪赃枉法脑满肠肥的?此所谓:「风行草偃」,天下糜烂!
   值此价值真空道德沦丧之际,近些年来,一些宗教和准宗教的团体自发地破土而出,或诉诸悲天悯人的基督精神,或高扬“真善忍”的旗帜,......,以拯救日下的世风,挽狂澜于既倒。这些本是灌注入举世滔滔的浊流中的一股股清流,是抗衡民族精神崩塌的一缕缕新的价值源泉,是苦难心灵的一个个新的支撑点,是促进社会稳定的正面因素。正如在一般的法治(rule of law)国家中,政府无权教化人民,而宗教却是道德伦理价值的重要提供者一样,在对国民行为的影响上,伦理规范与法律规范将是互相区别又相辅相成的两翼,对社会的稳定与发展构成起相当正面的作用。
   然而,北京政府却对中国当前这些良性因素施以了超强的严厉打击,必欲置之死地而后快。原因无他,因唯恐这些力量威胁到他们的垄断性的政治与精神控制权而已。北京的统治者一方面全力剿灭“真善忍”等正面道德力量与群体,另一方面又想仿效毛泽东,既当政治统治者,又当道德教师爷,成为当代「政教合一」的“圣王”。
   但是,他们的算盘打错了。今日之中国,已不可能与当年同日而语了。由于对信仰自由的打压,就提高社会的道德水准而言,北京南其辕而北其辙。因此,可以预料的近期结果是,与历史上常见的一样,「德治」将必定是某种虚伪和腐朽的极权专制,即:实际行为和宣传口号的二元分裂,隐蔽行为和公开行为的二元分裂,上层标准和下层标准的二元分裂。这一系列大分裂,将摧毁一切普遍的道德规范,使中国更深地滑入道德文化危机和总体价值崩溃的深渊。
   而长期的后果,很可能是,中国未来的重建,将是在精神与价值的一大片废墟上,筚路蓝缕,从零开始。
   
   2/16/2001 3:44:00 AM

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场