[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[陈奎德作品选编]->[无为而无不为]
陈奎德作品选编
·近代宪政的演化(69)波兰的团结工会运动
·近代宪政的演化(70)八十年代苏联的变迁
·近代宪政的演化(71)台湾的宁静革命
·近代宪政的演化(72)当代菲律宾的民主转型
·近代宪政的演化(73)南韩转向民主
·近代宪政的演化(74)中国大陆在八十年代的经济改革
·近代宪政的演化(75)中国八十年代的政治风云
·近代宪政的演化(76)中国八十年代的社会和文化变迁
·近代宪政的演化(77)一九八九年中国天安门事变
·近代宪政的演化(78)柏林墙的倒塌
·近代宪政的演化(79) 波、匈、捷的民主转型
·近代宪政的演化(80)罗马尼亚的民主革命
·近代宪政的演化(81)保加利亚、南斯拉夫的民主转型
·近代宪政的演化(82)风雨飘摇:戈尔巴乔夫后期的苏联
·近代宪政的演化(83)苏联解体,冷战结束
·近代宪政的演化(84)冷战后东欧的艰难转型
·近代宪政的演化(85)中共抗拒世界潮流
·近代宪政的演化(86)苏俄:艰难的转型
·近代宪政的演化(87)中共乞灵于民族主义
·近代宪政的演化(88)亚洲金融风暴与“亚洲价值论”的破产
·近代宪政的演化(89)1998:“北京小阳春”
·近代宪政的演化(90)金融危机的政治后果—— 印尼的民主化
·近代宪政的演化(91)人权高于主权——科索沃战争缔造新秩序
·近代宪政的演化(92)新千禧年十字路口的中国
·近代宪政的演化(93)世纪之交中国自由派与新左派之争(1)
·近代宪政的演化(94)世纪之交中国自由派与新左派之争(2)
·近代宪政的演化(95)世纪之交中国自由派与新左派之争(3)
·近代宪政的演化(96)“9.11”事件:历史的转折点
·近代宪政的演化(97)美国新保守主义的兴起(1)
·近代宪政的演化(98)新保守主义的兴起(2):伊拉克战争
·近代宪政的演化(99)美国新保守主义与共产中国(1)
·近代宪政的演化(100)美国新保守主义与共产中国(2)
·近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹
·近代宪政的演化(102)胡温政权向毛主义摆动
· 近代宪政的演化(103)伊拉克战后民主进程
·近代宪政的演化(104)赵紫阳逝世与中国政局
·近代宪政的演化(105)近代宪政的演化结束语
《海耶克》
·《海耶克》目次
·《海耶克》 序
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
无为而无不为

   
   
    陈奎德
   
   

   基本的问题是:目前两岸的僵局如何化解?
   
   我想,不必去化解。
   
   反反复复的经验给了我们一种基本的洞见,在某些特定的历史阶段,有些事情就是此时无论如何都不能解决,无论你是多大的天才。
   
   硬行解决,则玉石俱焚。
   
   两岸政治关系,目前就是处于这种阶段。
   
   在有关主权的认知上,以及在某些根本的利害上,当前,无论就官方而言,还是就民间而论,两岸均存在最根本的歧见,这是基本的事实。在最近可见的将来,很难看出化解该歧见的可能。这是历史性的“无解”阶段。
   
   此时,越想解决,越主动去行动,事情反而越恶化。这是真正意义上的“动”辄得咎。本来,“和则两利,战则两亡”,这是任何明眼人都极为清楚的态势,何以前一段时间不可控制地一步步走入“战”的深渊?乃是因为,恶性互动的连环列车已经被急于获得结局的主动行为发动了。
   
   此类例证,历史上层出不穷。譬如,冷战时期对峙的顶峰阶段,修筑“柏林墙”前后,两阵营双方剑拔弩张,各自都做出各种行动使事情走向一个明确的结果,但就是无法解决其高温下的僵局。僵局依然故我。再高明的政治家和智者也无能为力。然而,当注意力转开到别处后,相对并不如此急于解决时,出乎意料地,历史反而给出了解决的答案。
   
   时间常常是伟大的医师和创造者,“不可解”的难题的化解者。历史进程是不能去预作规划的。它常常大出我们的意外。我等凡人,如何能参透它的诡秘狡诘。“天网恢恢,疏而不漏”。在这儿,老邓还算有自知之明:“一动不如一静”。在非战非和、对峙僵持的时候,这里需要冷却和冻结的才华,淡化和抽离的智慧。如何能不着痕迹地使注意力集中到其他可以着力之处,这才是大明智。
   
   “文武之道,一张一弛”。历史表明,政治节奏是与人们潜在的的心理周期息息相关的。政治家最基本的才能之一,就是对政治节奏的直觉。
   
   绝对不能去启动恶性互动的逻辑链条。对政治节奏判断的失误,将可能导致万劫不复之灾。
   
   “事缓则圆”,则是中国人几千年屡试不爽的金科玉律。目前,正是考验两岸古文明传人的一项传统智慧的时候,这一智慧就是:“忍耐和等待”。
   
   中国古代的智者曾说:“‘道’常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。......不欲以静,天下将自正。”

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场