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陈奎德作品选编
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·周期性的政治痉挛
·贺余英时先生荣退
·六四:现代中国的十字架
·「大三角」沧桑----从美中苏到美中俄
·三方搏弈——左派发难的政治后果
·八十年代中国知识群体的崛起
·七一:53万 vs. 83岁
·争夺灵魂的战斗
·美国言论自由是神话吗?
·答薛涌
·上海派再度崛起
·宽容之道___读房龙的史话《宽容》
·普及胡適
·小布希政府对华政策与东亚风云
·保卫言论自由人权同盟宣言
·在自由主义的擂台上
·从台湾反对党历史看大陆组党
·在二十世纪的中国五四是一个非常特别的符号
·无为而无不为
·台海鼙鼓动天涯——在世界棋盘上的两岸对局
·军队首脑对于对台政策的影响
·北京发布的《美国人权纪录》简评
·全世界网民,联合起来!
·淡然旁观十六大
·五十三年家国
·小布希政府对华政策与东亚风云 (一)东亚的战略重要性获得肯定
·小布希政府对华政策与东亚风云 (二)朝鲜半岛:牵一发而动全身
·小布希政府对华政策与东亚风云 (三)美国对华政策:历史与走向
·小布希政府对华政策与东亚风云 (四)中国的内政外交
·政治后果:正还是负?
·中国大陆黑社会的崛起
·从外交知情权看中俄密约
·反美联俄的绝路
·「风行草偃」,天下糜烂
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·政治春假,官场百态
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·互联网与北京的两个命根子
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·中国:「大逃亡综合症」
·后共産主义中国的利益集团及其意识形态
·上海「神圣同盟」 vs. 西方?
·《远华案黑幕》:谁之罪?
·奥运拔河赛:1936 vs. 1988
·香港司法独立的又一战
·中国的自由派与新左派论争
·三国游戏与北京外交
·回光返照的"圣战": 中共镇压法轮功
·中国被WTO诱导的制度变迁:到底为了谁的利益?
·人类文明的警钟
·三角男孩」和华纳公司的穿「墙」游戏
·争夺灵魂的战斗
·美国言论自由是神话吗?
·中国乡村民选官员与党支部的紧张关系
·评中共的“道德重建运动”
·自由与安全:如何平衡?
·加入WTO 后——中国的政治文化生态?
·橄榄,还是金字塔?──形塑当代中国社会结构
·共産国家与国际大奖的恩怨
·北京的对台哑剧
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·让步 但是静悄悄──近年来中共与民间角力的模式
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·“后 9.11 时代”和中国面临的选择
·中共诞生的胎记——中共81周年题记(1)
·早期中共与国民党的苏联情结——中共81周年题记 (2)
·对仰融案的一些思考
·“成都爆炸案”与“国会纵火案”
·淡然旁观十六大
·打官司,变制度
·天安门母亲——永垂青史的群体
·从“包二奶”看中国的司法解释权
·解除历史的魔咒
·“叶公好龙”与“胡公好宪”
·《红朝谎言录》序
·互动:虚拟世界与现实世界
·中国知识份子与中国共产党
·中国知识份子与中国共产党
·回光返照的哀鸣
·作为历史形态的民族主义
·新保、世局与共产中国命运
·丁子霖给陈奎德的信
·赵紫阳的遗产
·流亡者:苏武还是摩西?
· 两会:“和谐”的定时炸弹
·玩火者的尴尬
· 《自由主义在近代中国》前言 & 自由盗火者:严复
·自由主义在近代中国(03)自由思潮的舆论骄子—梁启超
·自由主义在近代中国(4)蔡元培:自由主义教育家
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回顾二十世纪的「乌托邦」

   二十世纪还剩下最后一年了。出乎十九世纪那些进步主义者的乐观预料,这一世纪虽然科学更为昌明,但人类命运却遭受了空前的重创:两次世界大战、共产主义与法西斯主义的兴起和衰亡、犹太人的死亡毒气室、日本杀戮中国人的南京城、两大阵营及其军事集团的冷战、核子爆炸、中国的丧失几千万生命的人为大饥荒和文化大革命、波尔布特集团的种族灭绝统治、六四天安门大屠杀,......毫无疑问,比起十九世纪来,二十世纪降临到人类头上的灾祸,其程度远为惨烈而不堪回首,其规模更加浩大而触目惊心。这一世纪是一场挥之不去的大梦餍。
    人们要问,大灾难是如何发生的?
    很讽刺的是,它们的发生绝大多数恰恰是由于追求一种美好的理想,由于想在人间建立天堂的善良愿望。
    但是,历史嘲弄了人类,「通向天堂的路导致了地狱」。
    法西斯主义要追求纯洁的高贵的日尔曼种族社会的理想,于是,对那些「贪财吝啬的资本主义者」犹太人进行了「最终的解决」。

    共产主义声称自己是科学和正义的化身,而无产阶级则是其执行其终极使命的代理人。它以天启式的预言描绘未来,以先知的方式传布革命福音,它相信某种不可抗拒的历史必然性会驱使社会到达「天国」——共产主义。于是,他们动员群众,用暴力推翻现成秩序,在废墟上设计和重建一个人间天堂。
    这些乌托邦主义的思想根源之一是所谓「完美主义」,即相信他们可以建立一个毫无缺陷的完美的新世界。这种零缺点的天衣无缝「天堂」的诉求,象一个魔咒,极为有力地满足了大众的心理渴求,使他们感受到某种神圣的呼唤,某种献身的欲望,某种宗教式的迷狂。为了这一目的,即使做出残酷的行为,付出鲜血的代价,也在所不惜。为了建立这种新世界,必须对原有社会全面清除,彻底扫荡。使它们变成一张白纸,从而「好画最新最美的图画」,实现人间天堂。
    乌托邦主义所能造成的最大危害,莫过于它与国家权力融为一体之后。毛泽东的「工农兵学商」五位一体的人民公社就是典型。
    在这种时候,作为「政教合一」的国家,它将消灭一切「异端」的存在,使思想自由,荡然无存。
    它的另一功能,则是蒙蔽真相,扭曲人民的正常判断,导致一个谎言充斥的社会。
    于是,这种浪漫主义乌托邦的对社会的彻底「清洗」和重建,导致了文明的毁灭,导致了世纪的大灾难。
    终于,历尽劫波的人们开始懂得了,完美无缺的人类社会,是根本不可能存在的,而「最好的东西却是好东西的敌人」。二十世纪的人类灾难,给后人敲起了万世难忘的警钟。
   
    但是,这并不意味者乌托邦主义将从此绝迹。事实上,乌托邦思想在历史上源远流长,传统深厚,它本身也是历史演化生长出来的现象。法国人孔多塞(Marquis de Condocet)曾说:「也许我们没有人有可能生活在理想社会中,但是每个人都有想象理想社会的权利。」
    因此,指出乌托邦主义的危险固然非常必要,但是如何正视并尊重这一事实,因势利导,使之成为增进社会福祉的动力,而不是浩劫的渊薮,也同等重要。实际上,各式各样的乌托邦,作为现存社会的批判声音是充满活力的,但作为具体肯定和追求的社会目标则是危险的。作为遥不可及的理想世界,它具有净化现实的作用,作为在人间施工的蓝图,则这条通向天堂之路将导致地狱。

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