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陈奎德作品选编
·近代宪政的演化(64)文化大革命的进程
近代宪政的演化(65)-(105)
·近代宪政的演化(65)1976年「四.五」天安门运动与文革结束
·近代宪政的演化(66)二十世纪六十年代后非社会主义国家的自由民主趋势
·近代宪政的演化(67)布拉格之春——社会主义国家的自由民主尝试
·近代宪政的演化(68)毛时代的结束与中国民主浪潮的兴起
·近代宪政的演化(69)波兰的团结工会运动
·近代宪政的演化(70)八十年代苏联的变迁
·近代宪政的演化(71)台湾的宁静革命
·近代宪政的演化(72)当代菲律宾的民主转型
·近代宪政的演化(73)南韩转向民主
·近代宪政的演化(74)中国大陆在八十年代的经济改革
·近代宪政的演化(75)中国八十年代的政治风云
·近代宪政的演化(76)中国八十年代的社会和文化变迁
·近代宪政的演化(77)一九八九年中国天安门事变
·近代宪政的演化(78)柏林墙的倒塌
·近代宪政的演化(79) 波、匈、捷的民主转型
·近代宪政的演化(80)罗马尼亚的民主革命
·近代宪政的演化(81)保加利亚、南斯拉夫的民主转型
·近代宪政的演化(82)风雨飘摇:戈尔巴乔夫后期的苏联
·近代宪政的演化(83)苏联解体,冷战结束
·近代宪政的演化(84)冷战后东欧的艰难转型
·近代宪政的演化(85)中共抗拒世界潮流
·近代宪政的演化(86)苏俄:艰难的转型
·近代宪政的演化(87)中共乞灵于民族主义
·近代宪政的演化(88)亚洲金融风暴与“亚洲价值论”的破产
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·近代宪政的演化(90)金融危机的政治后果—— 印尼的民主化
·近代宪政的演化(91)人权高于主权——科索沃战争缔造新秩序
·近代宪政的演化(92)新千禧年十字路口的中国
·近代宪政的演化(93)世纪之交中国自由派与新左派之争(1)
·近代宪政的演化(94)世纪之交中国自由派与新左派之争(2)
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·近代宪政的演化(96)“9.11”事件:历史的转折点
·近代宪政的演化(97)美国新保守主义的兴起(1)
·近代宪政的演化(98)新保守主义的兴起(2):伊拉克战争
·近代宪政的演化(99)美国新保守主义与共产中国(1)
·近代宪政的演化(100)美国新保守主义与共产中国(2)
·近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹
·近代宪政的演化(102)胡温政权向毛主义摆动
· 近代宪政的演化(103)伊拉克战后民主进程
·近代宪政的演化(104)赵紫阳逝世与中国政局
·近代宪政的演化(105)近代宪政的演化结束语
《海耶克》
·《海耶克》目次
·《海耶克》 序
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
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近代宪政的演化(13)制宪会议和美国宪法

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   近代宪政的演化(13)

   Constitutional Evolution In the Modern World
   
   十三、制宪会议和美国宪法
   13. The Constitutional Convention and the US Constitution
   
   陈奎德
   
   1787年5月25日, 美国的制宪会议正式在费城召开。
   制宪会议得以进行,有赖于会议有规则有程序并且守规则守程序;同时,也有赖于主持会议的主席,是德高望重又谦虚冷静的前大陆军总司令乔治•华盛顿。
   即使如此,来自各州的代表们,由于理念与利益不完全相同,仍然爆发了华盛顿所预言的“可怕的争执”,连他本人也偶尔禁不住用尖刻的语言批评对手。场面十分火爆,眼看就要破裂了。这时,81岁的富兰克林出面了,他要求休会三天,“让这一阵的激动过去,大家才能没有意气用事地、自由地、充分地对这些问题仔细考虑。”同时,他提议请一位牧师祷告“宇宙的创造者,恳求他主持我们的会议,用他的智慧启迪我们的心灵,把真理和公平的爱好注入我们心中,使我们的辛苦能得到完全的成功。”
   
   富兰克林的恳切,牧师的祈祷,触动了与会者心灵的深处,滋长了妥协的精神。这三天似乎上帝之光真的降临了。以至在7月2日重开会议时,奇迹发生,会议空气转变,协议的基础,后来被称为“伟大的折衷”的方案当天就提了出来,在16日终于以五比四通过了该方案,也就是现在美国宪法的最初草案。
   
   经过三个月,于九月17日,三十九位代表(有13位代表离会,三位代表拒绝签字)在草案上签了字。虽然如此,但并非表明大家都满意了;相反,恐怕没有一人认为它实现了自己的理想。哈密尔顿在签字下注明:“没有一个人的意见比我自己离这个草案更远,但我们是继续在混乱和争吵中犹豫呢,还是不如在草案上寄托我们善意的期望?”富兰克林则说,这宪法中有几部分是他不赞成的,但他愿意信托别人的判断。华盛顿则总结说:“很可能我们所提议的不会被接受,也许还必须经过另一轮可怕的争执。如果为了要讨好人民,我们提供一个自己不赞成的方案,今后我们又如何能为我们的工作辩护?还是让我们提高我们的标准,使智慧与和平得以实现,至于成功与否,本是上帝的意志。”
   
   接下来的工作更困难:即,争取有九个以上的州的批准。因为草案规定上院是以州为单位均等组成。人口少的州很高兴,马上批准,但这只有四州,其余九州则迟迟不予批准。于是,在草案上签字的代表,抛弃了自己个人见解,努力推动在本州获得批准。
   
   自认离草案理念最远的哈密尔顿,却成为最努力促成批准的人物。他是纽约州的代表,纽约州议会多数议员反对草案,于是哈密尔顿就发动浩大的宣传,写了很多文章,收入《联邦党人》书中,成为美国政治的经典。最后,纽约州以相差三票的微弱多数通过。
   
   宾州有一些议员反对草案,拒绝赴议会,使批准的会议开不成。但该地人民在签字代表的解释下,群起到这些反对的议员家中把他们拖到会场,结果获得通过。
   
   弗州议会辩论最激烈,因为著名群众领袖和雄辩家亨利领导着反对派,而主张批准的领袖居然是拒绝在草案上签字的郎道尔夫。他放弃了私见,竭力游说,结果以89比79批准。郎道尔夫后来成为第一任联邦检查官。
   
   终于,美国的宪法确立了,它保障了美国两百多年的长治久安。它的制宪过程显示了政治过程中折衷和妥协的重要性,也彰显了美国开国先贤们的卓越的政治远见和开阔的政治胸怀,从而在历史上传为佳话。

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