东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·借季羡林老先生“桂冠”一用
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大恶无后是天理(外四则)

   大恶无后是天理(外四则)断子绝孙意谓家庭无后续,血缘无传承,被视为人生一大悲哀。圣经有大恶无后论,这是天理,体现了天道的公正和对人类的厚爱。

   无后未必大恶,大恶必然绝后。除了家庭无后,政治、学术、艺术、商业和各种事业无后,同样可悲。马邦普遍富不过三代,根本因就是致富非正常,财来大不义。当然,这是对于当事人而言。对于世人,好人好事无后固然可悲可叹,恶人恶事无后则可喜可贺。

   对大恶使用批判的武器,予以文化启蒙思想批判;或者使用武器的批判,予以义刑义杀义战,都是替天行道,功德无量也。

   曾有人问:怎样才算大恶?东海答:人间大恶,数不胜数。例如,反对孔孟,诬蔑文武,信奉马学,拥护极权,反对人权,奴役人民,危害父母,迫害君子,风沙东海,在在都是大恶!这些大恶虽未必受到法惩或者人杀,必然会遭受天谴乃至天诛,遗祸子孙或断子绝孙的概率都很高。百年来无数血淋淋的事例足以证明这一点。如果你们还不信,不妨亲自试试。2020-5-20

   消灭豺狼,人人有责狼性的四大特点是野性、残暴、贪婪、暴虐。赞美、倡导、鼓吹狼性,以狼为图腾,以狼性为团队文化和事业精神,都是豺狼化的一大标志。

   这种人物、组织、势力和单位,必非善类,必非正义。无论动机宗旨如何,也无论怎么狡辩粉饰,都改变不了它们本质上的野蛮性邪恶性。消灭豺狼,人人有责。任何鼓吹狼性的势力都必须死路一条,否则人民就没有活路了;也必然死路一条,否则就没有天理了。2020-5-20

   东海三料简儒家允执厥中,对于古今中西所有异端外道,都有自己的判断和态度。注意,这里的异端外道,指异乎中道、外乎孔孟之道的学说,即所有非中道、非儒家的学说。异端有良性恶性之分,外道有正邪善恶之别。

   吉藏大师有“破收四料简”:一破不收,二收不破,三亦破亦收,四不破不收。料简是考察邪正、辨别是非,破是破斥、否定、批判,收是赞同、肯定、认可。东海对于异端外道也有三种态度,可称为东海三料简:

   其一、对于邪说是破而不收,如对马学伊教,全面否定严厉批判,毫无肯定和认同。其二、对于正学是亦破亦收,如对佛道两家和自由主义,破收并重。有时侧重于破,辩异;有时侧重于收,求同。对于一些影响较小的思想学说则不破不收置而不论。2020-5-21

   “母爱悖论”原无悖有人提出一个“母爱悖论”:“有个儿子很爱妈妈,妈妈也很疼爱儿子,妈妈曾对儿子说过,儿子的幸福就是妈妈的幸福。一天,儿子得到一颗从没见过的鲜果,他首先想到的是拿回家去给妈妈吃,但转而一想,如果自己吃了岂不是妈妈的幸福?于是他拿不定主意了。”如何破此“母爱悖论”?

   站在母亲的立场上,当然可以说“儿子的幸福就是妈妈的幸福”,这体现了母爱的深厚。但作为儿子,就不能以此为由而放弃爱亲孝母的责任。

   儒家强调自爱爱人,对父母,就是自爱爱亲。首先,自爱爱亲关系密切,相辅相成,故可以说,自爱就是爱亲。《孝经》云:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”其次,自爱爱亲,同中有别。爱亲有道,必须尽孝,不能局限于自爱;尽孝有道,不能局限于事亲。故《孝经》云:““夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”知此,就知道所谓“母爱悖论”错在何处了。2020-5-21

   先左后右是空想或说:“必须先大左才能再大右,因为大左才能在中共立足,立足了才能启动彻底的政治改革”云。

   此说动机或不错,纯属空想。大左即马家左道,大恶也;大右即马家右道,小善也。一旦极左化,经济制度、干部队伍、民众基础都会向左而去,国际国内人心大失。再想右转,阻力特大。一步错,步步错,难以回头不可收拾矣。纵然勉强再右转,也非常有限,不可能摆脱马学马制的框架而“启动彻底的政治改革”矣。2020-5-21

(2020/05/21 发表)

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