宗教信仰

谢选骏文集
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·思想有其自我设限的瓶颈作用
·西伯利亚重见天日,为期不远
·战略家不过是历史命运的工具
·思想主权第四部上“人性·内篇”第一章
·“绝对权力导致绝对腐败”是指控上帝
·批量烧名画,诞生新艺术
·任何角落都在大地母亲的怀抱中
·欧洲中心主义的敌基督
·生产和财富的奢侈造成生态灾难
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·思想主权第四部下“人性·外篇”第一章
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·科学无法提出终极的答案
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·人类成为自己最危险的敌人
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·一胎化思想消灭“过剩人口”
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·多重的价值是人性的一部分
·在社会荒漠中创造一个社会结构
·人类基因组序列这本书由DNA语言写成
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·战争与和平都起源于人之思想
·思想主权第五部“途径篇”第一章
·思想主权第五部第二章、国家主权的来源
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·国家主权的野蛮性
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·结构主义与思想主权
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·划时代人物的生命代价
·没有历史的人最为富足
·苦行就是“被鞭打快乐”
·思想主权第六部“钩沉篇”第一章
·国家与器官
·天性构成的囚牢
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·思想与国家互相为敌
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·国家主权背叛思想主权
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·天命人心的圆周启示
·双重的“作对”
·黑暗时代的自由真谛
·四季天子的过程哲学
·思想主权·后记·附录对话·援引书目
·谢选骏:逆向殖民化与全球民族的兴起
·太一、无极、思想主权
·《福音书》与《古兰经》
·灭佛在文明史上意味“吸收”
·文化史上的兀鹰
·笛卡尔没有我们聪明的三个理由
·基督教与民族主义(序言)
·基督教与民族主义(第一卷第一章)
·第一卷第二章基督教与中国民族主义
·第三章中国民族主义与基督教之关系管窥
·第四章信耶稣的国民:民族主义与1920年代中国基督徒的身份问题
·第五章基督教与中国文化的冲突与融合
·第六章基督教对中华民族安全的巨大危害性
·第七章基督教在危害中华民族的安全吗?
·基督教在中国所面对的三个重大挑战
·第九章儒家和基督教为什么争战
·第十章怎样看待基督教在中国农村的迅速扩张?
·十一章“中国梦”运动中的中国基督教乱象
·十二章基督教在近代中韩传播不同境遇的原因与启示
·十三章日本基督教与韩国基督教
·十四章在基督教锡安主义阴影下的巴勒斯坦基督徒
·十五章基督教原教旨主义抬头说明什么
·十六章极端民族主义与基督宗教信仰
·十七章基督教普世观念与民族主义
·十八章基督教的世界主义和天下大同思想
·后记:“软”民族主义对中国有利
·中国共产党与圣殿骑士团
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瘟疫是完美的“天解决”

   谢选骏:瘟疫是完美的“天解决”
   
   解龙将军《野蛮的中国》(第二十三章 "天解决"与"人解决")报道:
   
   "问题像一条锁链,永远没有解决的一天。旧问题去了,新问题来了":子在川上曰,逝者如斯夫。


   
   如此看来,"解决问题",于是成了诱饵,成了生活的动力,成了"不切实际的希望",直到人们被心甘情愿地榨干、压垮,丢进历史的垃圾堆……
   
   但是,让我们勇敢地面对现实!就像刑场上的好汉猛地撕去——那以虚伪的"人道"蒙住他双眼的黑纱!让我们也把自我安慰的"玫瑰色镜"摘下来吧,于是你不难看到:"中国问题"也将如是,"人的努力" 不仅苍白无力,而且百发百中地事与愿违!它的要害并不是什么"贯彻不力、施展不灵",而是从一开始,就纯粹是错觉!
   
   有两种解决问题的模式:
   
   "天解决"与"人解决":
   
   人解决,也叫做"改革",天解决,也叫做"革命"。
   
   革命并不是万妙灵丹。恰恰相反,革命是"没有办法的办法,"没有出路的出路","对无法解决的事物进行强制性解决”,革命还是"水到渠成的建设","听之任之的生长"。革命决不是什么慈爱的母亲,而是残暴的、丧失理性的死神!带来人们敬畏的狂风,不遗馀力。
   
   一百多年来,在革命的意义上,所有的中国人都是天才的大师!因为在我们的本能中,已经深深地打上了"对于天解决方案的无可奈何的喜出望外"!
   
   一切意义的"乐观主义"在此都是没有依据的。天的解决虽然比人的解决更彻底、更牢靠,但无疑,却要更高的代价----天不长人眼,天没有人欲,人间的悲剧于是只是天的意义自然的喜剧罢了。所以但丁的《神圣喜剧》(《神曲》),是令人震惊的。在这种意义上,一切巨大的社会工程的背景,都是某种"末日问题。那些"历史因素的肿瘤",说到底只能以五雷轰顶的方式予以革除。
   
   例如,在中国的所有"王朝末日",人的解决总是无一例外地失败,并彻底让位给了天的解决——病得越长,天的解决越是迅疾;肿瘤越大,革除的行动越是凶狠。
   
   "中华人民共和国"的大闹剧,正如秦与隋的大闹剧一样,是在革取了前代弊端的肿瘤之后,还以利刃继续疯狂大动干戈,徒使社会血肉横飞,历史的伤口不能愈合。
   
   ——"这又何尝不是宿命?"所以,那把 "特殊材料制成"的钢刀中国共产党,也会像那两个特殊材料制造的前辈王朝(秦的大兵团、隋的府兵制) 一样,疯狂而短促,他们的变力量是外借的;他们的利刃是易锈的。这些插在中国社会背上的尖刀,他们自己的末日开始了!杀人成性的尖刀反过来威胁他们的宿主,而这个宿主,竟是他们原先声称要"为人民服务"的主人
   
   中华人民共和国臣民的根性早已有目共睹,所以我知道将有重大的危险降临世界。
   
   我知道现在的困扰是什么,所以我知道明天的中国。
   
   明天的中国将是一片废墟——群众由于种种原因闲得发慌,为了解开这一窒息,我们还有什么事情干不出来?!
   
   后天的中国将是一座火锅——那些劫后余生的创造者,将把酷烈的压迫,视为淘汰旧事物、锻炼新生命、形成新风格的必由之路!
   
   一种怎样的精神,将从这闷葫芦的痉挛、这中华人民共和国的溃灭中,出人意外地崛起啊!现有的词汇,岂能描述它们呢?
   
   一些怎样的人物,将从共产党这个 "秘密军事情报组织" 的致命的击打下,奇迹般地逃生,并欢快地"跳了出来" !好了。我们需要发明一整套新的术语,来为他们即将到来的命运发布文告、为他们的革命行动撰写历史……
   
   新的语言,其要义一言以蔽之曰:天解决!
   
   在天解决的快刀下,无论怎样的乱麻都将斩断。在这其中,多少无辜者将惨遭涂炭。它一视同仁地看待它的对象,如天地之对待刍狗,如圣人之对待百姓。这当然只能是"不通情理"的。因为,天的解决,乃是对人造赝品四处泛滥的"中华人民共和国特色" 的历史大反击。以中国近代史而言,李鸿章、康有为、袁世凯的革新,都以彻底的失败而告终;只有他们的"破坏"(如卖国、诡诈、称帝)还留下。也就是说,中国近代史上的一切革新,只有当它作为"破坏"而出现并发挥作用时,才有经久的意义。这无疑在说明,近代中国的"人解决”,只有当它作为"天解决"的预演和导火线的时候,才有 "中国近代史的意义"!
   
   人的解决,一方面用细节的调整推迟了天的解决,一方面又在总体上,为天的解决,准备了更猛烈的炸药。其时越被缓阻,其势越难扼杀。天的解决,将远远超过人的一切期望,它飞跃"解决问题的极限",在这凌厉的攻势下,"问题"不是"被解决,而是"遭到根本消灭" 。当此神奇的时刻,通行的原则,将不是"均衡合理"而是"同归于尽"!天的解决,不是对人欲的极大满足,而是对人欲的迎头痛击,所以,它不能被耽欲之徒奉为"善"而只能被贬为"恶"。但正是在"恶"的极限中,人欲爆炸了,问题不解自开了……旧的困境,因旧人物的死亡而消失;旧的矛盾,因旧条件的瓦解而缓和。
   
   ……这是一场巨大无匹的"快刀——乱麻的疯狂会餐"。这是一个"黑云压城城欲摧"的时代:由于英雄失去了用武之地,由于精力的无处发泄,所以连"绝路"也充满了生机!
   
   "山雨欲来风满楼"……闷得发慌,正为"中国风暴"的兴起,提供独一无二的心灵准备!
   
   天的解决,万岁!!
   
   中国的第二次解放,万岁!!!
   
   谢选骏指出:将军没有说透的一个事情,就是王朝末年的革命,往往都和天灾有关——或是地震洪水,或是饥荒瘟疫——这些天灾的出现,正是天解决的信号!
(2020/02/13 发表)
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