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左传“子产论尹何为邑” 毕汝谐(纽约 作家)

   
   左传“子产论尹何为邑” 毕汝谐(纽约 作家)
   
   友人道:这个邱国权(巴山老狼)自称君子,说你是小人!
   


   
    我笑道:颠倒尊卑,莫此为甚;邱国权(巴山老狼)充其量是梁上君子或者娼门君子,绝非正正派派君子,何足道哉!
   
   
    左传“子产论尹何为邑”有言:人心之不同,如其面焉。
   
    才女之子毕汝谐所言所行风流不下流,是为尊;
   
    业余妓女之子邱国权(巴山老狼)所言所行下流不风流,是为卑。
   
    毕汝谐的诗歌系艺术还是谩骂,见仁见智;文学史上这类例子很多,不赘。
    四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)的下流话,百分之百是下流话不是艺术。
   
    面对邱国权(巴山老狼)的下流谩骂,毕汝谐绝决地表示:我以与邱国权(巴山老狼)之母这样的下等女人交媾为奇耻大辱!
   
    白纸黑字,历历在目!
   
   
    我幼时读过鲁迅与论敌的骂人不带脏字的海量文章,亦读过青年马克思与论敌的通常骂人不带脏字的、偶尔也带个把脏字的海量文章;我对革命导师用词不雅大惊小怪。我注意到,后来马克思骂人的文章不带脏字了。我欣赏这样的洁净的文风。
   
    几十年来,吾于海内外出版多种文史著作, 计有:《九级浪》、 《自由,你好》、《周恩来评传》、《我俩——北京玩主在纽约》、《我俩——一九九三》、《绿卡族》、《活水的江河》、《美国联邦监狱探秘》、《太阳与蛇》等等,意犹未尽;通常,作家的最后一本书系回忆录;我不会将业余妓女之子邱国权(巴山老狼)写入回忆录,因为业余妓女之子邱国权(巴山老狼)太过微贱,犹如流窜街头巷尾的泥猪癞狗,随便踢几脚便罢,不足以称为吾之敌手!
   
   
    毕汝谐轻视作为生活真实的邱国权(巴山老狼),重视作为艺术真实的邱国权(巴山老狼),即史无前例的乱伦淫母案始末叙事诗(全一百零五首)中的邱国权(巴山老狼)。
   
    毕汝谐轻视作为生活真实的邱母,重视作为艺术真实的邱母,即史无前例的乱伦淫母案始末叙事诗(全一百零五首)中的邱母。
   
    才女之子毕汝谐与生俱来出众的外貌、卓越的头脑,业余妓女之子邱国权(巴山老狼)望尘莫及!
    毕汝谐一生下来,足尖便高过邱国权的脑袋!
   
    四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)终生奋斗的目标是成为体面人,摆脱不名誉不体面的家庭出身,然而,这就像拔着自己的头发以登高,枉然!
   
    这种原生家庭带来的自居下流的烙印,没有几代人无法漂白。
   
    有诗为证:
   
    四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)乱伦淫母案始末叙事诗(非关色情)之一百零四(终)
   
    莫怪国权居下流,
   
    娼门之子难优秀,
   
    今番乱伦淫母案,
   
    人类社会也蒙羞。
   
    友人笑道:现在,这个邱国权拼命骂车轱辘话,似乎是想证明四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼) 比才女之子毕汝谐更高贵!
   
    我大笑道:这倒真是了不起的证明哥德巴赫猜想!祝邱国权(巴山老狼)早日成功!
   
   
    才女之子毕汝谐对决四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼) 毕汝谐(纽约 作家)
   
    毕汝谐产自二十世纪清华十大才女(其中包括林徽因杨绛韦君宜等)之腹;
    邱国权(巴山老狼)产自曾经受到治安处理的业余妓女之腹;
    毕汝谐一生下来,足尖便高过邱国权的脑袋!
    无论是邱国权(巴山老狼)的谩骂还是丘八的屠刀都无法改变阶层分野的铁的事实。
   
    而且,毕汝谐的上优的基因密码与邱国权(巴山老狼)的下劣的基因密码将一代一代往下传,不以人的意志为转移。
   
    毕汝谐以四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)家庭乱伦史为素材,创作史无前例的文学奇葩“乱伦淫母案始末叙事诗(全一百零五首)”,以文明诗篇回击反文明的下流话。
   
   
   附:
   《左传》·子产论尹何为邑
   
   
   (襄公三十一年)
   
   
   子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否。”子皮曰:“愿, 吾爱之, 不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子产曰:“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政, 犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也。栋折榱崩,侨将厌焉,敢不尽言。子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也, 而使学者制焉。其为美锦,不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害。譬如田猎,射御贯,则能获禽;若未尝登车射御,则败绩厌覆是惧,何暇思获?”子皮曰:“善哉!虎不敏。吾闻君子务知大者远者,小人务知小者近者。我,小人也。衣服附在吾身,我知而慎之。大官大邑,所以庇身也,我远而慢之,微子之言,吾不知也。他日我曰:‘子为郑国,我为吾家, 以庇焉其可也。’今而后知不足。 自今请,虽吾家,听子而行。”子产曰:“人心之不同, 如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危,亦以告也。”
   
   子皮以为忠, 故委政焉。 子产是以能为郑国。
(2020/02/16 发表)
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