连载《人生列车》3 《哲学广播操》

Oxford 大学出版社2013香港版

哲学广播操

科学之所以称为“科学”，在于科学划分为愈来愈细读专门领域，没有一个科学家精通科学的一切领域。我的一位大学同学张少吾，是澳大利亚专门研究“蜜蜂通讯”的科学家，另一位同学孙家昶是中国科学院“并行软件研究开发中心”的首席科学家，还一位同学倪录群是加州大学圣地亚哥分校航空航天工程系的科学家，还有同学是科学院院士。

1961年摄于长城，当时很少人去长城游玩

宗教与科学不同，宗教在解释世界时，不划分领域。每一种宗教都企图解释一切。不同的解释使宗教的不同教派分开并互相竞争。凡宗教皆分裂。 科学愈发展，划分的领域愈多。许多跨领域的问题，如信息、系统、控制、整体、演化等问题，遵循科学的方法去研究，也形成一个又一个领域。“科学树”的分枝是不断伸展的。科学理论没有永恒，随着人对世界认识的深入而不断发展。科学中不同学派的争论，不会造成宗教教派那样的冲突，被事实证伪的学说或观点总是自然淘汰。

温伯格的描述，每一个“片段”都有科学根据，但当这些“片段”连接在一起时，都变成了不可“证实”也无法“证伪”的“假说”。有些结论几乎与宗教相近。所不同的是，科学家随时准备修正甚至推翻已有的理论，宗教用一不容动摇的教义要人去信仰某一结论。而对某一结论，科学用一小段一小段“线段”连接起来，每一“线段”，都显得有科学根据、有事实、有论证、使人信服，而当这一小段一小段“线段”无限连接时，没有一个科学家知道这条“连接线”会变成一条曲线，也没有一个科学家知道这条“连接线”会伸展到何处。如果这条“连接线”伸展到与宗教相同的结论时，科学家都会把这条“连接线”和这一结论当作科学來接受。大爆炸宇宙学就是一小段一小段“线段”连接起来的“宇宙创生论”。这些理论和假说之所以属于科学范围，在于它们能准确地解释许多现象，而且，可以为新发现的现象而不断修正理论。然而，科学的天文学与神学之间的“界线”已经愈来愈模糊了，我今天觉得，在谈论“超地球史时间尺度”的所有问题上，科学、哲学、神学形成了“三头马车”，似乎并驾齐驱带动“宇宙起源问题”天文学的发展。

从一九八0年开始，我虽然在哲学所自然辩证法研究室，但大部分时间参与张友渔领导的政治学所和政治学会的筹备工作，这个“筹备组”设在离我家只有几分钟路程的赵堂子胡同，办公室是几间旧房子里，大慨是社科院向居民买下来的。一九八0年底，中国政治学会成立，我提交了《社会主义和三权分立》等两篇论文。几个月後，“中国自然辩证法研究会”召开成立大会，当时我仍是自然辩证法研究室助理研究员，我也必须参加这个成立大会。在我心目中，“自然辩证法”既不是科学，又不算什么哲学，是从苏联移植过来、又具中国特色的东西，在哲学各个分支中毫无地位，我称它为“自然变戏法”。我决定跳出“中世纪经院哲学”的深谷，在这次成立大会上对“自然辩证法”作“告别演说”，但要说得与会者不至于反感，而且难于受到批判。

我的“告别演说”是《自然辩证法王国的前景》。我在演说时，“自然辩证法王国的国王”、我的导师于光远坐在主席台上。我借于光远关于“学科”与“国家”的比喻说，在现实世界，国与国之间有合作、联盟、侵略、战争等多种关系，也曾产生过亚历山大帝国、罗马帝国、查理曼帝国、成吉思汗帝国这样疆域辽阔的国家，但它们后来都分裂了、解体了。“思想世界”也有类似现象。为了争夺研究领域，“物理学国”不断掠夺“化学国”的领土，“政治学国和“法学国”有时为了一小块国土而发生边界冲突。正因为这些冲突和战争，“思想世界”中的地图不断发生改变。“自然哲学国”是古代思想世界的一个大帝国，随着近代自然科学的发展，它最后瓦解了。我在这次“中国自然辩证法研究会”成立大会上说，“自然辩证法王国”就是当代的“自然哲学国”，它没有独立的研究对象，一定会解体，会分解为以“科学”为研究对象的“科学学”、“科学哲学”、“科学行政学”。事实上，许多“自然辩证法”学者后来在推动中国“科学哲学”、“科学社会学”的研究中，作出了许多贡献，但无需披着“辩证法”外衣进行。

我的发言，没有人认真对待，于光远也不生气，在这之前，于光远已经同意我从“自然辩证法”转行，参加“政治学所筹备组”。我不过是自以为是，在成立大会上大谈“国家”解体问题。这次会议是在一九八一年十二月下旬召开的，想不到，在我这次发言後整整十年，一九九一年十二月下旬，苏联，一个以“苏维埃”（译意为“代表大会”）这种与“地域”无关的名词作“国名”的国家，就像“自然辩证法”以“辩证法”这种与“思想领域”无关的名词作“学科名”一样，最后解体了。

“国家”与“地域”（地理领域）相连，“学科”与“思想领域”相连。我相信，无论是“思想世界”中的“学科”，还是“物质世界”中的“国家”，都不能用无关名词作“学科名”或“国名”，什么“自然辩证法”、“国学”，什么“神圣罗马帝国”、“苏维埃联盟”，否则，就会面临灭亡或解体的命运。

中国的自然科学和技术科学正在一步步在创造自己的高峰，有些领域已接近世界顶峰，而今天中国社会科学，除了经济学几个学科外，许多学科，有些是世界许多年前的水平，有些学科，如哲学、政治学，仍然陷在“中世纪意识形态”的深谷中不能自拔。外国学者，系统研究中国的政治、经济、社会问题，可以称为“中国研究”或“中国学”，但这个“中国学”，并不是真正意义上的“学科”，也不是“复杂科学”(Complex System Theories)那样的“交叉学科”。有意思的是，今天的中国，居然还有人那么认真地提倡“国学”，还有人自封为“国学大师”。