五四以後，一些激進派思想家由批判傳統政治而疑及傳統文化之全部，錢穆遂於《中國傳統政治與五權憲法》一書中，稱中國古代的宰相制、三省制、台諫、銓選、地方自治諸制盡皆「吾國政治上之善制」，故有人用君主專制來概括中國傳統政體是昧於歷史情實、不合歷史真相的，直至明廢宰相，政府大權始轄於王室，遂開晚近六百年君主獨裁之新局；滿清增設軍機處，於是中國乃有皇帝而無大臣。如果傳統政治果真像康梁所說的那樣專制黑暗一無是處，為什麽它能在中國歷史舞臺上長存兩千年之久有如此巨大的影響力？不幸由於毛澤東公開點名批判錢穆，致使半世紀來大陸學術界中先意承旨、望風媚上之輩將錢穆大師的學術成就一筆抹煞，而將偽學者康有為任意拔高，這是政治干涉學術的一個惡例。
    五、 錢穆對歷史研究的貢獻還見於創建歷史地理學與倡導軍事地理教育。他認為，中國文化的拓展是以地理的拓展為前提的，他從經學入門，一九三四年寫成《楚辭地名考》，一九三九年又撰成《史記地名考》，其傳世之作《先秦諸子繫年》及《國史大綱》都吸收了自己古史地理的研究成果。抗戰初期，他發現日軍破涿洲切斷平漢鐵路、渡太湖逕犯廣德薄南京，都是參閱清人顧祖禹《讀史方輿紀要》而行事的。任教西南聯大時，有學生赴湖南、江西前線，錢穆贈言諸生：「赴前線首當略知軍事地理，隨身盼攜帶顧祖禹《讀史方輿紀要》一書，即就湖南、江西兩章細加閱讀」，還向校方建言開設軍事地理一課。一九四四年，國府號召知識青年從軍，錢氏在大公報特撰《知識青年從軍的歷史先例》，對當時青年參軍影響甚大，從中也體現了錢穆愛國家愛民族的堅定信心。
（2020/01/16 发表）