东海一枭(余樟法)
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霸道的正义----微论美国发动的战争

   霸道的正义----微论美国发动的战争

   战争有义不义之别。正义性最高的战争,是圣贤领导的革命和王道政府的征伐,如汤武革命,周公东征等等。

   圣贤的革命和征伐,必然得到民众高度支持,具有高度的民意合法性。《尚书•仲虺之诰》记载:“乃葛伯仇饷,初征自葛,东征西夷怨,南征北狄怨,曰:奚独后予?攸徂之民,室家相庆曰:徯予后,后来其苏。民之待商,厥惟旧哉!”

   意谓葛伯与汤国馈食的人为仇,商汤征伐遂从葛国开始。汤王东征则西夷怨恨,南征则北狄怨恨。他们说:怎么独把我们摆在后面?商军所过,家家户户互相庆贺说:等待我们的君王。君主来了我们就复活了。人民等待商王已经很久了!”

   不过,圣贤难遇,王道难建。在王道不存、君子无位的时代,凡是抵抗或阻止侵略的战争,凡是反抗暴政、追求自由和维护人权的战争,凡是针对极权主义、恐怖主义的战争,都具有一定的正义性。

   孔子说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”(《论语•季氏》)春秋之时天下无道,礼崩乐坏,礼乐征伐自诸侯出,同等国家之间相互讨伐,都不合礼。但某些战争还是有一定正义性的,如齐桓公攘夷之战,“有禁暴救乱之义”,值得予以一定程度的肯定和支持。

   孟子说:“春秋无义战,彼善於此则有之矣。”春秋没有严格意义上的义战,但那场战争比这场战争正义些还是有的,给予某些战争一定的肯定。东海学舌曰,现代无义战,彼善於此则有之矣。以王道标准衡量,现在世界亦无义战,然美国发动的战争,就比较善,相对正义,可称为霸道的正义。

   齐桓晋文是古典霸道,美国则堪称现代霸道。孟子说:“孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国……以力服人者,非心服也,力不赡也。”(《《孟子公孙丑上》)孟子所说的霸道的特征,正是美国政治的特色。唯所“假”略异耳,齐桓晋文“假”的是仁义,美国“假”的是自由。

   注意,这里的假是假借、利用义。虽然理解不能到位,信奉不够真诚,并非完全虚假,与假仁假义的意思有别。孟子说:“五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。”假借时间久了,可能弄假成真,仿佛本来自有。

   五霸对于仁义,美国对于自由,都有一定程度的真诚。其内政外交和发起的战争,既有利益考虑,也有道义追求,两者难分难解。这正是霸道政治的特点。

   曹操说:“若天下无孤,不知几人称帝,几人称王。”东海曰,若天下无美国,不知利己势力会猖獗到什么程度,人类命运会悲惨到什么地步。

   美国无愧于百余年来国际正义力量的核心。在没有中华文明和王道政治的时代,美国的存在,是人类文明的基础保障,是人类生存的不可或缺。两极主义监狱,很难从内部打破,外部正义力量的帮助不可或缺。

   美国发起和参与的战争,都具有不同程度的正义性。其每一次胜利都具有必然性,这是天理、易理、因果之理的必然。有人统计过,二战之后美国发动的战争共有33场,除了朝鲜、越南战争两场失利,均以美国胜利告终。这为得道多助、邪不胜正、正义必胜等历史规律和道德定律提供了有力有效的证明。

   东海多次强调过,文明和正义的强大才是真正的、可以持续的强大。美国的强大具有相当的文明性正义性,其文明正义又有其文化背景和制度基础。

   文明正义一体两面。何谓正义?正义原义指正确的理义、公正的道理。在中西方语言包括拉丁语中,都与公平、公正、公道、正直、正当、权利等相联。正邪之别是一种道德判断和价值标准,因不同的思想文化体系而异。人本主义的判断标准是自由民主平等人权法治,仁本主义的判断标准是仁义礼智信。两种标准都正确。人本主义虽未上达天道,能够立足人道,也有一定的正确性。

   美国发起和参与的战争的正义性,源于美国政治的正义性。美国政治的正义性源于自由民主平等博爱人权法治等价值观。这些价值观又源于自由主义政治学和人本主义哲学。我们期待着美国从霸道向王道、从人本向仁本上升。

   在没有王道礼制的时代,自由民主就是最好的政治和制度;在没有仁本主义文化体系的时代,人本主义是最好的主体文化和指导思想。儒家不出,王道不成,它们就具有不可超越性。2020-1-4

(2020/01/04 发表)

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