东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[澄清公私观的四大迷误]
东海一枭(余樟法)
·关于建立党政官员个人资产公布制度的公开信
·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
·乘风破浪正其时!--讨中共檄一号
·平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?
·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·一颗黑心,两副面孔----龙泉市政府执政为谁、意欲何为?
·龙泉公安,贪婪又凶恶的渔翁!
·扑朔迷离的“林樟旺案”
·向浙江遂昌的“父母官”致敬
·周光明,黑暗制造者!
·执法人员?索命无常!---浙江龙泉法院制造命案!
·感谢、忧虑和恳求-----写给省市“林樟旺案”调查人员
·一傻到底,不死不休!
·“他们是猎人,我们是猎物”-------林樟旺案引起的思考
·本案没有赢家…
·小贼入监狱,大匪当公安!
·将罪错进行到底?!—应战龙泉公安并质疑浙江省林业公安领导
·向公安部控告-- 浙江省龙泉市公安局森林分局部分人涉嫌绑架勒索
·看了这些照片,谁能无动于衷?
·改名玩民赶时髦,南宁政府成被告
·东海一枭是不可战胜的!---副题:为林樟旺案第N次向有关领导求情…
·杨在新律师:亏龙泉公安下手!
·周光明玩法勒索,胡x涛难辞其咎
·林樟旺等涉嫌非法占用农地罪案律师建议书(杨版)
·誓凭赤手拯群氓-----林樟旺案杂感
·南峰:支持维权就是维护正义----为林樟旺案而作
·中国第一刁民
·扬眉一剑入重围!---兼为林樟旺案种种怪象解密
·焱文:机耕路上的罪恶---浅议林樟旺案件
·论“名誉上搞臭”
·诗无处写横磨剑,泪不能流怒放歌。
·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
·民冤寻常沉海底-----林樟旺案被消音
·天下事,娘希屁!贺新郎·感事(附评点及唱和)
·"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事
·我对轮子功的看法
·亦嵘兄赠诗有"横刀独自过黄河"句,乃借句自我壮行兼示友人
·小诗写怀并与天水兄及广大同道共勉
·佳景五唱(附江婴、王中陵、葛红兵等点评)
·忙里偷闲回老芦
·忙里偷闲回老芦(二)
·遥呈蒋庆先生
·雄起!
·关于《大复仇论》的重要说明
·说中共则藐之
·家国兴盛,野老颦蹙"
·帮闲漫谈(一)
·保先喽保先喽
·再为李大侠喝彩
·东海一枭整理:众手拾柴火焰高-----"林樟旺案"文章集萃
·当代新王的抱负和境界-------小析枭诗《二号令、三号令》
·平书之九十五:上海老警求救无门,哀恳老枭“主持公道”!
·敢向风尘期慧眼
·我的梦想
·光明颂-《火----软工程十六号》
·枭鸣虎穴,剑啸龙泉!--林樟旺案初审漫记
·永不言退
·屈死别告状!
·别人用不得,老枭用得
·颠覆者──声援郑贻春君
·找呀找呀找情人
·与星水、兆勇君游遵义会议旧址
·东海十八手
·莫论人间第几流
·“震旦”依然不自由?------我被自己的网站封杀了!
·助警察维权,应不应该?----欢迎争鸣
·消灭共产党!
·东海真人出,天地为之新
·蛋是王八,人尽乌龟,大联一副,看懂者谁?
·这个地方太下流了!
·我来化缘,谁能施舍?----兼答随便先生
·谁能读通《泰山颂》?笑煞中土诗盲多!
·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
·要当总统,先顶马桶!(修正稿)
·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
·读袁红冰雄文有感
·中国共产党,住手!!!
·悼刘宾雁先生
·我不下监狱,谁下监狱?
·高智晟赞
·尊重我,不妨开骂!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
澄清公私观的四大迷误

   澄清公私观的四大迷误关于公私之分,有很多无知误会,有四个误会特别普遍:以公有制为公,以私有制为私;以社会主义为公,以自由主义为私;以集体主义为公,以个人主义为私;以利他主义为好而有利于公,以利己为己为私而有损于公。都是混淆和颠倒。

   私有制和公有制作为经济制度,是所有制中一正一邪的两种形式。私有制以法律形式保护私人对财产的占有、使用、收益和处分的权利,所谓私有财产神圣不可侵犯,有利于维护民之恒产和社会公平。公有制,包括全民所有制、国有制,最方便特权阶级巧取豪夺窃取国家人民的财产。所谓公有制,实为权力所有制和特权阶级私有制,是制度性的反公平反正义。

   自由主义和社会主义是一正一邪的两种政治学。自由主义以自由为本,以自由民主平等人权法治为五常道,开出来的是民主制;社会主义是一种集体主义政治模式,主张由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等,开出来的是党主制。而所谓的社会主义必然沦为党主义,作为集体主义的模式,所有社会主义都是极权主义的别名。

   个人主义和集体主义是一正一邪的两种政治哲学。个人主义是以个体为本,强调人本身就是目的。集体主义是集体本位,主张个人从属于集体,个人利益应当服从集团、民族和国家利益。国家主义、社会主义、民族主义、种族主义等等都属于集体主义范畴。集体主义无视个体自由、人权和利益,都是通往极权主义的捷径。一味牺牲个体,即使真的为集体,长远而言,集体利益也没有保障且不可持续。故集体主义既危害个体,也危害集体。

   利他主义最容易与利他精神混淆,被世人误认为好东西。这是一种人生哲学,毫不利己专门利人。相对应的是利己主义,毫不利人专门利己。本来利他利己都是良知的发用,但主义化就坏了,利他主义与利己主义都不正常,都违反人之常情。而且利他主义更反常,实践结果更坏,更不利于社会。

   “拔一毛利天下而不为”的杨朱和“摩顶放踵以利天下”的墨家,分别为利己主义和利他主义的典型,都遭到孟子严厉批判。孟子说:“杨朱利己,是无君也;墨子兼爱,是无父也。无君无父,是禽兽也。”利己主义和利他主义的实践的结果都是禽兽化。

   焦循的《论语通释》说:“扬子惟知为我而不知兼爱,墨子惟知兼爱而不知为我,子莫但知执中,而不知有当为我当兼爱之事。扬则冬夏皆葛也,墨则冬夏皆裘也,子莫则冬夏皆袷也。”用现代话说就是:杨子只知利己,而不知利他;墨子惟知利他,而不知利己;子莫但知执中,而不知有当利他有当利己之事,都是只知执一的异端。

   焦循说:“执其一端为异端,执其两端为圣人。”圣人的一贯之道是该利他时利他,该利己时就利己,仿佛“裘葛袷皆藏之于箧,各依时而用之。”所以,正常的利己则是人之常情,应该受到基本尊重和法律保护。只要不损人,利己就是好的,与利他并行不悖。所谓主观上利己,客观上利他。至于道德性为己,更是正人君子的修养和追求。

   综上可见,利他主义、集体主义、社会主义、公有制都不是好东西,个人主义、自由主义、私有制相对正常,值得肯定。当然,最好的是儒家的仁本道德、为己追求、民本政治和民有制,详见东海《仁本主义》一书,兹不详论。2019-12-27首发于民主中国

(2019/12/31 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场