东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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能救人心,才是救星

   能救人心,才是救星心坏一切坏,命运随之而坏。心坏了,意念思想言论行为一切都会恶化,就会造业犯罪。罪恶严重到一定程度,就该接受相应的惩罚,或入监狱或入地狱,非入狱一趟不可。这是良制良法之所当然,天理良知之所当然,也是它们自身赎罪消业的必须。

   对某些罪恶分子依法严惩,不仅是对他人的警戒,也是对罪恶分子本身最好的拯救。如果通过权力运作减轻或免除惩罚,反而延长了它们不人不鬼的生涯,剥夺了它们重新做人或重生做人的机会。救之适足以害之,此之谓也。

   心坏命运坏,黑心意味着厄运。故救人先要救心,能救人心,才是救星。道援天下是导之以德齐之以礼,齐之以礼是制度之援,导之以德是教化之援。儒家教化包括文化教育和道德感化,是攻心、救心的不二法门。东海化用成都武侯祠一副名联曰:

   能攻心则罪孽自消,仁者爱人原有道;不去恶则慈悲无用,后来治国要深思。2019-12-31余东海

   权力权利自由资格《中庸》说:“非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢做礼乐焉,虽有其德, 苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”这一段话涉及权力、权利、自由、资格四个概念。

   权力,指政治上的强制性力量和职责范围内的支配力量。权力意味着刚性的约束,包括对臣民对社会的约束和权力自身的被约束。权力越大,道德要求越高,言行约束越紧,自由度就越低。权力与自由成反比。在理论上,天子政治权力最高,道德资格最大,言论行为的自由度最低。

   权利,是应该享有、不可剥夺的权能和利益,核心是人权。权利是宪法或礼法保障的自由。换言之,自由是由宪法或礼法保障的权利。权力、权利、自由都是政治法律概念,资格则是文化道德概念。文化道德水平越高,权力和资格就应该水涨船高。

   在理论上,天子要德位相称。只有天子才拥有议礼、制度、考文的政治权力和道德资格。朱熹集注引郑氏曰:“言作礼乐者,必圣人在天子之位。”

   但是,不能剥夺民众议礼、制度、考文的权利和自由。也就是说,民众没有权力和资格做这三件事但又享有这个权利。做得好不好、有没有效果是一回事,可不可以做又是一回事。他们只要想做有兴趣做,就可以去做,不能用礼制约束他们。

   孟子说:“《春秋》,天子之事也。”孔子以平民身份作《春秋》,代行议礼、制度和赏罚退讨等天子之事。论权力,孔子这么做是越俎代庖的非礼和僭越。但孔子这么做了,论文化道德资格和权利,孔子都可以这么做,而且有责任这么做。孔子说:“知我者其惟《春秋》乎,罪我者其惟《春秋》乎!”(《孟子》)“知我者”自然理解孔子迫不得已的苦心和当仁不让的文化历史责任感。2019-12-31

(2019/12/31 发表)

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