东海一枭(余樟法)
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纠正一个重大误会,重申一个政治铁律

    纠正一个重大误会,重申一个政治铁律
   不少人误以为儒家是集体主义,或者先集体后个体,这是一个重大而普遍的误会。儒家既不是集体主义也不是个人主义,但比较而言更近于个人主义。
   
   儒家政治以民为本,是民本主义,个体集体并重而先个体。在儒眼里,民不是空洞的符号而是一个个活生生的个体。民族、社会、国家、天下等等集体形式,都由个体组成。先有个体,后有集体。
   


   孟子曰:“人有恒言,皆曰天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(《孟子•离娄上》)这里的身,包括肉体身、意识心和良知心,具有个体性。所有形式的集体都是由每一个个体的人组成。故孟子认为,个体才是家国天下之本。
   
   集体主义只知集体不知个体,个人主义虽知个体但不识天命之性、良知之心。唯儒家彻外彻里,彻知天下国家和生命之全,从道德仁本开出政治民本。孔子说“仁者爱人”,把人放在第一位,是仁爱的第一对象。能爱人,方能爱家爱国爱天下。仁政爱民,爱的是每一个活生生的民。
   
   儒家擅于宏观角度看问题,考虑问题的时候非常重视整体利益。但是,这个整体利益必须建立在每一个个体利益之上。儒家绝不允许为了国家而牺牲人民,绝不允许为了集体而牺牲个体。孟子说:“行一不义、杀一无辜而得天下,皆不为也。”这是政治铁律,任何时候都不允许为了国家天下而危害人民的利益和生命。
   
   其实,国家之本在人民,牺牲了人民,国家利益将无所附丽;集体之本在个体,个体利益和生命得不到保障,集体的意义又何从体现?所谓牺牲人民为国家,牺牲个体为集体,无非极权主义的语言伪术,无非以国家和集体的名义欺压人民、谋取私利而已。
   
   当然,必要的时候,儒家为了大家为了国家,可以牺牲自己的利益乃至生命。那是儒者主动自愿的选择。个体利益与自己利益是两回事,就像个人主义和利己主义是两回事一样。2019-12-29余东海

此文于2019年12月29日做了修改
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