东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[毛病加重,微信被封]
东海一枭(余樟法)
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
毛病加重,微信被封

   毛病加重,微信被封
   这篇题为《毛病》的随笔,昨夜发于微信群“东海客厅”和另一个群之后,微信迅速被封,理由是:“涉嫌传播恶性谣言等违法违规内容”云云,又是传播恶性谣言,又是违法,这才是恶意造谣无耻诬蔑。试问我传播了什么谣言、违了什么法?这是今年微信第五次被封。恶习不改,毛病加重,热衷封关锁国,锁我微信微博。特录昨夜随笔如下:
   
   每年今天,都要化一些时间清理朋友圈。除了少数故旧,都清理出去了。很奇怪,一些儒者、爱儒者和平时言论并不反常者,今天忽然就反常了。崇毛是一种病,一种特别反常的病,远比嗜臭症、嗜痂癖反常。对于毛氏之罪,毛思之邪毛政之恶,毛时代看不透可以理解,邓时代看不透可以原谅,现在还看不透,不可思议。
   


   儒家有仁眼,西方有人眼,正人正常人有正眼,佛教有佛眼,道家有道眼,耶教有神眼,都能看透。鸡有鸡眼,狗有狗眼,兽有兽眼也能看见。现在还看不见毛氏毛思毛政毛路之邪恶者,若非盲心瞎眼就是木石没眼。吾民已经受够罪矣,吾国必须往前走了,希望尚未开眼者速速开眼为荷。拜托啦!2019-12-26
   
   
   
   极权主义一大特征极权主义的一大特征是热衷于控制最大化,包括控制能力、控制手段、控制范围的最大化,力所能及地、毫无节制地、不择手段地、无所不用其极地控制一切,包括社会、财富、各种资源、人身人心、人类思想观念等等。
   
   极权主义的控制,没有应不应该,只有能不能够。如果有所放松宽容,那是迫不得已,或有所顾虑,或有所图谋,或力所不及。极权社会某些进步,某些方面有所放松,是有人付出沉重代价。
   或说:“不必着急,不妨平常心以待。无论我们个人态度怎样,是否冒险犯难,社会总是要进步的,今天的自由宽松程度已远远高于毛时代。”我就是平常心以待。但不是做等,而是争取为推动社会进步奉献绵薄。今天社会相对性的自由宽松,不是天上所掉更不是特权阶级所赐,而是大量英雄烈士自由派的艰难困苦、血泪交融的拼搏奋斗和牺牲争得的。2019-12-27
   
   天地君亲师非崇拜对象说儒家崇拜天地君亲师,是一个流行已久而影响广泛的误会。可以说崇拜天道、圣王、圣师,不能泛泛地说崇拜天地、君主和老师。至于父亲,更非崇拜对象。对于天空、大地、君主和老师,应该尊重,不必崇拜。《礼记》说,事君有犯无隐,事亲有隐无犯,事师无犯无隐。这才是正确的事君、事亲、事师之道。
   
   孔子说:“君子有三畏,畏君子畏天命,畏大人,畏圣人之言。”天命指道体之流行,天地是道体所现之象;大人是圣人得位者,替天行道;圣人是尽心知性知天,知天命者,替天传道,所以都值得特别敬畏。这里的畏与一般敬畏不同,含有崇拜信仰性质。孔子此言如果改为:“君子畏天地,畏君主,畏老师之言。”那就不能成立了。
   
   《论语》说孔子“迅雷风烈必变”云,体现的也是对天道、天命的敬畏,并非孔子胆小怯懦,如妇人孩童闻迅雷烈风而心生恐惧。
   
   孔子可以称为儒家的教主,历代圣王、圣人都可以称为儒家教主。但是,孔子生前绝不以教主自视,历代圣王、圣人生前都不会以圣王圣人自许,更不会把臣民和学生当成信徒,对他们的言论自由、信仰自由和人格独立保持基本尊重。
   
   东海曾有旧作题为《儒家不许有教主,东海只想当教师》,这个态度,过去如此,现在如此,将来还是如此。亦与多位儒生表过态,可以接受尊敬和信任,但不接受崇拜和信仰。2019-12-27余东海
   
   

此文于2019年12月27日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场