东海一枭(余樟法)
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伊教最好乃至唯一的出路----回儒微论

   伊教最好乃至唯一的出路----回儒微论

   回儒,又称儒家型穆斯林,是伊斯兰教中国化、儒家化的历史成果,主要活跃于明末清初。他们生长在中国,深受中华文化影响,然信仰伊教,在从事伊教经典、教义的翻译阐述时“以儒诠经”---以儒家思想阐释伊教教义。被称为“怀西方之学问,习东土之儒书”、“以东土之汉文,展天方之奥义”。

   回儒特色是“以儒诠经”,留下了不少“伊儒相通”的论述。王岱舆《正教真诠》说:“吾教大者在钦崇天道,而忠信孝友略与儒者同。”刘智《天方性理自序》说:“虽载在天方之经,而不异乎儒者之典;遵习天方之礼,即犹遵习先圣先王之教也。圣人之教,东西同,今古一。”

   蓝煦《天方正学自序》说:“天方经语略以汉字译之,并注释其义焉,证集儒书所云,俾得互相理会,知回儒两教道本同源,初无二理。”马注《清真指南》说:“西域圣人之道同于中国圣人之道,其立说本于正,知天地化生之理,通幽明死生之说,纲常伦理,食息起居,罔不有道。”

   回儒在阐述其世界观和伊斯兰神学时,大量使用中华文化概念并袭用儒道的本体论,只是在“无极”“太极”之上另设“真一”。如马注所说:“万物不能自立,必赖于两仪,两仪必本于太极,太极必本于无极,无极必本于真一。真一乃造化之原主,无极乃万命之原种,太极乃万性之原果,两仪乃万形之原本。”

   回儒提出“忠主忠君”的“二元忠诚”论。王岱舆说:“夫忠于真主,更忠于君父,方为正道。”刘智《天方典礼》说:“君者,主之影,忠于君即所以忠于主也。”“一时不心于君,即为不贤,一事不合于君,即为不忠。”“王者,代真主以治世者也。王者主体,若影之随形。”

   回儒对儒学道德原则和政治原则有一定程度的肯定。王岱舆《正教真诠》说:“若夫孔孟之道,修身齐家治国与吾同者,吾焉敢妄议其是非哉!”“夫君为臣纲,父为子纲,故文武之职必由于君王,子孙之名定出于父祖。”王岱舆又以五常道阐释伊教的念礼斋课朝“五功”,让“五功”染上了儒家色彩。

   儒化即道德化、文明化、和谐化。对于伊教来说,意味着去原教旨化和文明化,与极端主义和恐怖主义彻底决裂。这是伊教最好乃至唯一的出路。不过,伊教儒化特别难,恐怕比马教儒化更难。或许,只有王道政治之下导之以德、齐之以礼、制之以法,伊教才有可能有所儒化。余东海初作于2017年9月—10月,定稿于2019-12-4首发于儒家网

(2019/12/23 发表)

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