东海一枭(余樟法)
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举我仁旗第一人

   举我仁旗第一人

   我心目中“高举仁本主义第一人”是格筠。她应是最早师我学儒者。最早一批都是网友,限于网络联系,多已风流云散。格筠是少数真实现身而保持联系至今者。

   格筠有一定诗龄了,其入门申请是一首诗。儒门虽不讲形式,但要入门,一篇读后感或拜师函亦不可少。根据格筠的特长,我说写一首诗吧,格筠就写来了《无题——给余樟法先生》一诗。那是2008年。诗颇有深度,当时写了一则读后感。摘录于左:

   该诗对我的精神描述相当准确:“深谙生存之道/却将自己做成一束火把/那些消耗他的,从另一个角度给他能量/那些痛苦他的,也纯粹他的微笑”。东海出身底层,在江湖上商场上打过滚,颇富生存智能。但由于对生命本质的深刻认识,我对精神性、良知性生存的追求比对物质性、世俗化生存的兴趣强烈百倍,希望自己的存在对社会对文化产生特殊的价值和意义,乃“将自己做成一束火把”。

   既使如此,既使在巨大的黑夜里“成一束火把”,我还是常常逢凶化吉、遇难呈祥,而没有象一些前辈或同道的“火把”那样轻易熄灭。因为我比一切貌似强大的黑暗更加强大。“那些消耗他的,从另一个角度给他能量。”逆境变成了我的顺缘,苦难变成了我的营养。我需要一座“高出现实十倍的塔楼”,我的需要也是你们----诗人世人的需要。新仁学或大良知学就是我“为大家指出门”、“给别人伸下的一座阶梯”。请上升,请与我一起享受清风白云和黄金的歌唱吧!

   格筠目前在创作上遇到了一些困惑。我告诉诗人,本心智慧无限,内在光明无限,多多学习和实践儒家大良知学,不难深入开发,不难在诗创作中找到更适合自己的语言和表达方式。祝愿格筠成为儒门中新诗第一----其实,诗文余事耳,认识本来面目、确立人生大本、得到真实受用才是最为重要的。虽时日尚浅,我相信凭格筠悟性和努力,于吾道进境必速。格筠格之、勉之。2008-9-8东海老人

   当时为儒生和儒学爱好者释疑解惑的文字,曾集为《东海指月录》,五十余万字。其中与格筠交流较多,应有数万字。摘两段于左:

   格筠:我现在读了点熊文,更加懂得什么是本,什么是末了。本立而道生。以前以为本就是道。未知本而求末,比较危险。在方法论中,求本也比求末好对吧?

   老人答:还要进一步知道:本末有别而又不二,本在末中。庄子讲道在屎溺,相当于本在末中。下学上达,就是循末归本。本就是道也没错,更全面的说法是:道赅本末。赅,包括、涵盖义。本即本体,末指一切现象和技术。

   知本即知道,抓住了根本,一切器物、技术层面的东西,都可以尽力而为,为人所用,道德挂帅,就可以努力发展科学、研究物质、开发自然等等,不然容易出偏乃至逾矩。比如,科学技术发展过速而人类道德未能同时跟进,科技反而可能危害人类!2009-3-23

   格筠:师好。读到这里:“《三十论》言,心于所缘,唯取总相。心所于彼,亦取别相。……唯取总者,如缘青时,即唯了青……不唯了青,而于青上更著顺违等故。”总相和别相,我知道一点。这里了青的“了”,读了还是辽?青是什么用法?是不是和植物生长有关,是一种借用?“唯取总者,如缘青时,即唯了青”这句话难理解。

   东海答:要读懂佛学典籍,对大量佛学词汇和概念须知其大意。这里,“了”,读liǎo,了别、明了、了然之意。青即青的颜色。心指本心,心所则相当于习心,所谓“心乃即性,所唯是习”。总相指总括、全体的状态,别相指个别、特殊的状态。缘,依赖、依靠、攀缘等意。能缘,具有认识作用之主体,心与心所都是能缘;所缘,被认识之客体对象,为心、心所法生起之因且被其所执取者。“如缘青时”的青,就是所缘。

   本心只领受和关注事物的总相,这叫“心于所缘,唯取总相”;“心所”的关注范围除了总相还有别相,这叫“心所于彼,亦取别相”。《三十论》言:“唯取总者,如缘青时,即唯了青,不于青上更着顺违等相。”,大意是:心如领受青色时,只知道青色,仅此而已,并不关注这个对象(青色)的好坏、利弊等问题---那属于心所的工作范畴。心所才是“不唯了青,而于青上更著顺违。”

   这些经典你能读进去且有兴趣且读进去,不论深浅,都很了不起了。很为你高兴,有问题,有不理解处,尽管问来。2009-7-21

   当时东海脾气很大,常常骂人或拒人于千里之外。格筠曾经劝我宽松些:她说:“fbd”可能是一个不错的学生,希望这样有抱负和自信的人多多来投师。老人答:有抱负和自信,还要有一定德智。宁缺毋滥吧。象所谓的“x圈”中人,德智俱匮,有几个倒挺尊重我,自称弟子,被我骂回去了----其实从感情上讲,蛮有点过意不去的,呵呵。儒门实在没有人才。即使xx等几个名家,学养、见识都有限。这些人如能放下架子跟我好好学两年,倒有机会成真正大儒的。你要是男生就好了。不过学儒学进去了,总是好的,不仅个人能活得好些,也能多少影响周边及下面一些人。2009-4-29

   格筠写过多篇关于东海和儒学的文章,有《儒师东海》、《写史之心》、《带中国回家》、《道眼烛史,彰炳千秋》、《》《笔效杜鹃泣,奋作玉鸡鸣》等等。最后一篇是为我新诗集所作的序,原拟收入《东海先生作品集》的,后出版方决定将新旧诗推到第二辑。何时能出,难以逆料矣。

   首次网下相见是2010年10底。当时她邀我作灵宝游。陪我游览了三门峡市的虢国博物馆、灵宝市的函谷关及生态文化公园,期间在三所学校作了“听从良知命令,维护师道尊严”的讲演。后又三游灵宝,皆由格筠夫妇全程陪同。两家六口,不是亲人胜似亲人。匆匆又将十年,往事历历如在目前,特书此纪念。2019-12-23

(2019/12/23 发表)

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