东海一枭(余樟法)
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关于做事的四个问题之我见

   关于做事的四个问题之我见

   关于做事,要解决的问题如下:一、何谓做事;二、做事与修身、事业与心性的关系;三、做事的原则态度;四、当务之急做什么。把这几个问题深入切实地谈清楚,才不至于泛泛而谈。

   做事,是指从事某种工作、事业或处理某项事情。人间事无数,大到治国平天下,小到拉磨卖豆腐;远则航天航太空,近则种菜种庄稼,都可以称为做事。但儒家的事,主要指文化、政治之事及与之密切相关的事,关乎家国天下的大事。

   内圣外王,外王即政治。孔子说:“天下有道则见,无道则隐。”“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”现,主要指入仕,从政。隐和卷而怀之,就是不做事。

   现代人心目中很多大事业,在儒眼里都不是事。艺术是用来游的,从事艺术研究创作,不算做事。为稼为圃之类,更非儒家正事,孔子有“焉用稼”之训。《论语》中提到的隐士,长沮桀溺耦耕,楚狂接舆躬耕以食,还有荷蓧和晨门者。

   所有奔着个人利益和发财致富而做的,都不是事。儒家不排斥物质经济利益,但那是立德立功立言的副产品,不是主要目的。王夫之指出:“不得已而为资生之计,言者曰惟勤惟俭。俭尚矣,勤则吾不知也。勤所以不可者,非惰之谓。人之志气才力,与有涯之岁月,唯能胜一勤而不能胜二勤。吾自有吾之志气,勤于此则荒于彼。鸡鸣而起,孳孳为利,专心并气以趋一涂,人理亡矣。”(《俟解》)

   儒家孳孳而为、专心并气以趋的是文化政治事业。对于贫富贵贱,“素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱。”任之而已。当然,若为了养家糊口,“不得已而为资生之计”那是一种无奈。养生丧死无憾足矣,不会“勤”于这方面的事务和工作。

   以上是传统儒家的主流观点,原则没问题。不过我认为,现代儒家对于科学技术、艺术和商企事业,应该更加重视,将它们纳入儒家主业、正业的范畴。

   儒家本将格物致知视为大学八条目,格物致知包括格自然万物,致万物之知。只不过,传统儒家侧重于致道德和政治之知,对科学研究、技术开发、商企艺术比较轻忽。希望未来儒家中涌现越来越多的科学家、企业家、艺术家和各种专家。

   修身与做事的关系,修身为本,做事为末。修身可以涵盖做事,做事未必归于修身。修身有利于做事,做事是为了修身。修身是做事的统帅。做事是修身的资助。心性与事业的关系,也是本末、体用关系。体用不二而又有别,不能混为一谈。儒家心性功夫,特别中正实在,最能安心立命和提供终极关怀,必须谈全论透。

   儒家做事自有原则。首先是对事业的性质高要求,必须是正确、正义、正价值、大价值的事业,对人类利益越大越好,对人类越重要、越根本越好。其次是“找事”的方式途径高要求。所谓“找事”,指寻找做事的机会、权位和平台。求财有道,“找事”亦有道,不能不能枉尺直寻,枉道而从,降格而求。

   孔子师徒厄于陈蔡之间的时候,子贡说:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”劝孔子把标准稍稍降低一点,孔子回答说:“良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”批评了子贡苟合于世的媚俗心理。颜回说:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”这个回答最得孔子之心。(《孔子世家》)

   陈代劝孟子主动求见诸侯,被孟子严词拒绝。从事功角度来说,枉尺不能直寻,委曲不能求全。“枉己者,未有能直人者也。”这与孔子“不能正其身,如正人何”之语一脉相通。可见,在立身处世的原则方面,儒家不容“通权达变”,没有商量余地。

   当务之急是什么,这个问题特别重要。盖不同时代有不同时代的问题,每个时代众多问题中又有最重要、最根本、最尖端的问题。儒家应以解决所处时代三最问题为己任。解决三最问题才是最伟大光荣的事业。

   我曾在随笔《当仁不让的五大责任》中提出当代儒家五大事:弘吾道,破蚂教,尊自由,友佛道,化神教。其中弘吾道、破蚂教又是重中之重。

   弘吾道即弘儒,弘扬孔孟之道、仁义之道、中庸之道和仁本主义。破蚂教即辟蚂,批判、破除蚂䴕主义。弘儒是最根本的是是、善善、贤贤,辟蚂是最重要的非非、恶恶、贱不肖。两者相辅相成,齐头并进,大破大立,不可或缺。

   蚂家不破则儒家不能兴,中华不能复;儒家不兴则蚂家不能破,国难无穷尽。佛道和自由主义虽然与蚂家本质截然不同,但此三家德智不足,破斥蚂家的内力和眼力皆不足,苟同蚂学、依附蚂帮、坚持蚂路者层出不穷。辟蚂这个工作,非儒家不能。唯儒家对蚂学的错误、蚂制的危害认得清、道得明,能言辟蚂䴕者,圣人之徒也。

   当然,因人因地因时因阶段之不同,可以各有侧重,有的侧重弘儒,有的侧重辟蚂,有的双管齐下。特殊情况可以只弘不辟,底线是不支持不合作。无论什么原因,是因为利益之诱还是不识蚂䴕之邪,凡认同蚂学、支持蚂制者,皆非正人并自绝于儒家。

   弘儒辟蚂的方式各种各样,概乎言之无法言论和行为。说真话说真理是至关重要的方式,也是行为的基础和启动。在没有说真话的自由的时候,说真话就是勇敢的行动;在没有批判的自由的环境,批判就是踏实的事。2019-12-20

(2019/12/20 发表)

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