东海一枭(余樟法)
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临危能一死,心性不虚谈

   临危能一死,心性不虚谈

   客厅讨论,或批评某些儒生空谈心性,或认为当今世人不谈心性。东海检出2013年的几则微言供参考。

   【击蒙】或说:“自由主义者崇尚平等,不空谈心性,拒绝圣人和帝王师。”完全无知于心性奥义和圣人帝王师概念,堪称文化盲和道德盲的自我暴露。宋末明末殉难儒者众多,颜习斋以“平时袖手谈心性,临危一死报君王”讽之,其实能临危一死,心性不虚谈矣。自由派昧于心性,虽追求自由,实无内力。

   【击蒙】“平时袖手谈心性,临危一死报君王”是儒家内部自我批评。儒家强调三达德,要求智勇双全,仅仅不怕死、勇于临危一死是不够的。但是,对于那些临危一死的先贤,我们应该保持一定的尊重。要以此来嘲笑儒家,首先应该自问有没有资格。

   【击蒙】别说“临危一死”,四九之时,连“临危一逃”的知识分子都不多,多是临危一变,变节。甚至很多人不用临危,只要给点小小甜头,马上就卖身投靠了。不少自由派亦老老实实承认,自己有权了也会变成极权机器一部分的。这样的人居然嘲笑宋明儒“临危一死”,简直太不要脸了!

   【儒理】儒家内部对某个问题观点看法不同,不同派别之间更是时有激烈争论,都很正常,不能说成反儒。斥责“宋元来儒者习成妇女态”、抨击理学家“平时袖手谈心性 临危一死报君王”的颜元,是颜李学派创始人;批判理学“以理杀人”的戴震,是《四库全书》纂修官,都是当时名儒。

   【天性】或以平时袖手谈心性为空谈,殊不知心性是中华文化核心之核心,儒学佛学道学归根结底无非心性学。对心性的认识,直接决定着“三观”的高低优劣正邪,决定着一个人的德智和理论水平。论性论心若能妙到毫巅,论人论事自可中其肯綮。圣贤言行无不中节,皆不逾矩,就是圆证心性的结果。

   【实学】心性儒学即内圣学,是儒学的根本,是最实的学问,最大的实学,小则成德大则成圣,低则导良生命高则超越死亡,朝闻道夕死可。“平时袖手谈心性,临危一死报君王”,常被人引来嘲笑理学家,殊不知,能够临危一死,心性不虚谈矣。当然,真正明见心性,必然智勇双全,君子见几,转危有策。

   【仁者】智勇双缺者勿论。有智无勇不可靠,有勇无智也靠不住。这种人豁得出生命但负不起重任。平时袖手谈心性临危一死报君王者,就是典型的勇有余而智不足,可敬,但难当大任,不可大用。智勇双全,方为仁者,方能任事、任道、任天下。余东海自集于2019-12-20

(2019/12/19 发表)

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